那些自我觀點較為恍惚、貧乏自傲的人群，常常難以信賴本身的判定和才氣。他們輕易遭到外界權威的影響，將算命、風水等‘先生大師’視為能夠賜與明白指導和必定的工具。在他們內心深處，巴望從這些‘大師’那邊獲得對本身的承認和對將來的清楚打算，以此來加強自我觀點和自傲心。

而那些長於主動建構認知、具有科學摸索精力的小我，會不竭彙集新的資訊，更新本身的認知佈局。他們通過學習科學知識、堆集實際經曆，構建起基於科學和理性的認知形式。在這類認知形式下，算命、看風水等行動較著分歧適他們的認知邏輯，是以他們會果斷否定這些‘先生大師’的權威性 。

亞伯拉罕·馬斯洛麵帶淺笑，暖和地講授：“從需求層次實際解纜，分歧人群、構造和小我在分歧的需求層次上，對算命先生、風水大師等有著分歧的觀點。

### 卡爾·羅傑斯

某些構造，特彆是文明秘聞深厚但相對保守的傳統構造，其構造認知輿圖中深深烙印著傳統文明元素。風水、命理等看法在構造文明中占有必然職位，構造成員基於這類共同的認知輿圖，會對相乾的‘大師’持承認和尊敬態度，以為他們能夠保護構造的傳統和穩定，為構造生長供應精力層麵的支撐。

伯爾赫斯·弗雷德裡克·斯金納自傲滿滿地說道：“遵循操縱性前提反射實際，分歧人群、構造和小我對算命、看風水等‘先生大師’的觀點，是由他們過往的強化經曆塑造的。

某些構造，特彆是那些在市場合作中麵對龐大不肯定性，急於尋求生長方向的貿易構造，能夠會將風水大師等視為獲得合作上風的潛伏助力。他們但願通過所謂的風水佈局、運勢測算等，為構造的決策供應根據，滿足構造對勝利和生長的驅力。在這類環境下，構造會對這些‘大師’表示出高度的尊崇和依靠。

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### 亞伯拉罕·馬斯洛

### 布希·米勒

但是，重視理性和合用性的小我，更存眷產品或辦事的實際結果和科學性。對於他們來講，算命、看風水等辦事冇法供應本色性的幫忙，其奧秘的包裝和貧乏科學考證的特性讓他們難以接管。這類人會以攻訐性的目光對待這些‘先生大師’，尋求基於究竟和邏輯的認知體驗 。

某些構造在麵對大量資訊和龐大決策時，如果貧乏科學的決策體例和充足的認知措置才氣，能夠會尋求簡樸的處理計劃。風水大師、命理先生所供應的看似能夠簡化決策過程的建議，就會被構造歸入考慮範圍。構造能夠會高估這些‘大師’的才氣，以為他們能夠仰仗特彆的洞察力為構造指明方向。

讓·皮亞傑以兒童認知生長實際為根本說道：“從認知生長的階段來看，分歧人群、構造和小我對算命先生、風水大師等的觀點，與其所處的認知生長程度密切相乾。

### 讓·皮亞傑

### 烏爾裡克·奈瑟

### 列夫·維果茨基

但是，具有科學素養和豐富實際經曆的小我，他們構建的認知輿圖包含了大量基於科學研討和現嘗試證的資訊。在他們眼中，算命先生、風水大師等的說法與本身的認知輿圖嚴峻不符，是貧乏究竟根據的科學行動。這類人會果斷抵抗這些‘大師’的誤導，依托本身理性的認知輿圖來應對餬口和事情中的各種環境 。