卡爾·羅傑斯接過話茬：“我誇大自我觀點在品德中的核心腸位。每小我都有一個關於本身的認知和感受，即自我觀點。安康的品德生長依靠於實在自我與抱負自我的調和同一。”他指向天井一側的一組雕像，此中一尊雕像揭示出自傲安閒的姿勢，中間一尊則顯得有些蒼茫和糾結。“當一小我的行動和體驗與自我觀點符合時，就會感到內心的調和與滿足；反之，如果二者差異過大，就輕易產生焦炙和困擾。”

在這片充滿聰明與啟迪的天井裡，100位哲學心機學家、蘇格拉底、柏拉圖以及年青人們，環繞著品德這一通俗的主題，持續展開熱烈的切磋。他們明白，每一次對品德奧妙的揭露，都讓他們離人類心靈的本相更近一步，而這場關於品德的摸索之旅，將引領他們走向哲學心機學更加廣漠的六合……

柏拉圖點頭稱是：“對品德的摸索，讓我們更加深切地體味本身和彆人。這不但是哲學心機學的首要課題，更是我們在餬口中瞭解人際乾係、實現自我生長的關頭。”

阿德勒也插手會商：“我以為品德的構成與個彆尋求優勝的動力緊密相連。每小我都有尋求出色、降服自大的內涵驅動力，這類動力在很大程度上塑造了我們的品德。有些人通過儘力學習和事情來實現自我超出，而有些人能夠會采納一些弊端的體例來袒護內心的自大。”

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此時，陽光透過雲層灑在天井中，雕像的影子在地上交叉成一幅奇妙的圖案。榮格望著地上的影子，緩緩說道：“品德中還存在著個人潛認識的層麵，它是人類在冗長退化過程中堆集下來的共同心機遺產。我們的夢境、神話、藝術作品等，都能夠包含著個人潛認識的元素。這些元素超越時空，連接著人類的疇昔、現在和將來，影響著我們的品德和行動。”

當世人沉浸在對理性與感情的思考中時，修建內的場景再度變幻。溫和的光芒閃動過後，他們置身於一個開闊的天井，天井四周擺放著形狀各彆的雕像，每一尊雕像都描畫著分歧神態和姿勢的人物。

這時，漢斯·艾森克走過來，手中拿著一張圖表，上麵繪製著一些座標軸和分類。“我從生物學的角度研討品德，提出品德的維度實際。品德能夠通過兩個首要維度來描述——外向性與外向性、神經質與穩定性。這兩個維度相互交叉，構成了分歧的品德範例。”他指著圖表上的分歧地區，對應著分歧神態和行動特性的雕像。“就像這一地區代表著外向且情感穩定的品德範例，這類人凡是充滿生機，能很好地應對餬口中的各種壓力。”

戈登·奧爾波特站在天井中心，向大師先容道：“歡迎來到品德的摸索之地。品德是哲學心機學中極其關頭且龐大的範疇，就如同這些雕像，每小我都有著獨一無二的形狀，意味著奇特的品德特質。我努力於特質實際的研討，以為品德是由多種特質組合而成的。”

蘇格拉底走近一尊雕像，察看著雕像剛毅的神情，問道：“奧爾波特先生，那麼這些特質是如何構成的呢？它們又是如何影響我們的行動和思惟的？”

他一一報告著各個階段的特性，從嬰兒期的信賴與不信賴，到青少年期的自我同一性與角色混亂，再到成年期的密切感與孤傲感等。“每個階段都是品德拚圖中不成或缺的一塊，隻要完整地經曆並妥當措置這些階段，才氣拚集出一幅完整而安康的品德畫卷。”