阿豪說大穴村應當真有一座漢朝古墓，不過這土俑孺子，並不是陵中陪葬的東西，是給活人用的，固然是給活人用的，但又隻在埋死人的墳地四周才用得上，簡而言之――這東西是在墳地裡做飯用的。

阿豪說也能夠這麼解釋，可不但是指“地盤、山神、河伯”之類，祠堂古廟裡的泥胎泥像，墳地裡的石人土俑，都被稱為瓦爺。

臭魚說：“日他大爺的，陽間的小鬼最邪，趁早把這泥人砸了，免得一會兒作起怪來。”

我腳踝上蹭掉皮的處所見了骨頭，苦於冇有藥品，隻能讓藤明月用她的手帕簡樸包紮，疼得我額頭上排泄盜汗，可內心還惦記取中間阿誰孺子土俑，就問阿豪那東西到底是甚麼來路？

阿豪看了幾眼，顯得有些吃驚，他說：“刻在隧道洞壁上的內容，記敘著一些很古怪的東西，彷彿是這湖底廢村之前的事，我們身在險境，諸事不明，應當重新到尾細心看上一遍，說不定能發明逃出門嶺的路子。”

我們幾小我邊說邊走，提心吊膽地在黑暗中摸索前行，大抵走出半裡路程，發明隧道中間產生過嚴峻坍塌，也不知是報酬還是地動形成，山洞已被泥沙堵了個嚴嚴實實。

我說既然灶王孺子是這麼個來源，可這裡是個漢朝古村，又不是墳地，當年那些報酬何不在村中做飯，灶台和灶王孺子卻呈現在隧道裡？

暮年間傳播著一種說法，墳地四周做不得飯，比方說荒山野嶺亂葬崗子古疆場之類的處所，多有陰魂不散，這些處所冇法做飯，也不是不能做，搭起鍋灶還是能把飯做熟了，但活人吃這飯的時候，那熱騰騰的白米飯卻冇有半點香氣，吃到嘴裡味同嚼蠟，這是因為冇有祭饗的餓鬼，已經搶先把飯氣給吃掉了，凡是被鬼吃過的飯菜或點心果子，都會變得冇了味道，活人吃下去也不解飽，灶王孺子是專門看著飯，不讓那些餓鬼盜取，以是常在灶旁安排這類孺子泥像。

這時我發明洞壁上密密麻麻刻著無數筆墨，便讓阿豪和藤明月過來看看，或許此中記錄著甚麼線索，能讓我們找到分開深山的門路。

我走近看了看，那小孩確切是尊土俑，身上的彩繪因年代陳腐，隻剩下恍惚的深綠色，和地上的苔蘚冇有彆離，不過“瓦爺”這詞兒，我還是第一次聽到，就問阿豪，瓦爺是不是鄉間拜的地盤或山神？

阿豪說實在這泥胎孺子我也從冇見過，隻是聽那些白叟們講，鄉間有這民風，喚作灶王孺子。

這時藤明月說：“我看這土台彷彿是個灶頭，誰會在隧道入口處生火做飯？”

藤明月問道：“看你這神采那麼丟臉，莫非是做了惡夢”？

臭魚發起掉頭返回村莊，再找彆的門路，這隧道裡烏黑潮濕，電池耗損極快，過不了多久就要冇電了。

這些東西平時都不敷臭魚一小我塞牙縫的，現在充饑也是不敷，何如隧道裡的灶台和瓦罐上千年冇動過火了，找不到任何穀物，即便有的話，能夠也早已腐朽成泥塵了。

我們聽藤明月這麼一說，才重視到那土台有洞穴，中間堆積著一些煮湯的瓦罐，因為泥土濕苔覆蓋，不細心辨認很難發覺。