屋上覆橑，前人謂之“綺井”，亦曰“藻井”又謂之“覆海”。今令文中謂之“鬥八”，吳人謂之“羜頂”。唯宮室祠觀為之。

古人地中得古印章，多是軍中官。古之佩章，奪職遷死皆上印綬；得以印綬葬者極稀。土中所得，多是冇於行陣者。

器用

前人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒窪則照人麵大，凸則照人麵小。小鑒不能全觀人麵，故令微凸，收人麵令小，則鑒雖小而能全納人麵。仍覆量鑒之小大，增損高低，常令人麵與鑒大小相若，此工之巧智。先人不能造，比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠以是傷知音也。

長安故宮闕前，有唐肺石尚在。其製如梵刹所擊響石而甚大，可長八九尺，形如垂肺，亦有款誌，但漫剝不成讀。按《秋官》：“大司寇以肺石達窮民。”原其義，乃伸冤者擊之，立其下，然後士聽其辭，現在之撾登聞鼓也。以是肺形者，便於垂。又肺主聲，聲以是達其冤也。

青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒毛髮，以麝皮為綇旅之，柔薄而韌。鎮戎軍有一鐵甲，櫝藏之，相傳覺得寶器。韓魏公帥涇原，曾取試之，去之五十步，強弩射之不能入。嘗有一矢貫劄，乃是中其鑽空，為鑽空所刮，鐵皆反第，其堅如此。凡鍛甲之法，其始甚厚，不消火，冷鍛之，比元厚三分減二，乃成。其末留箸頭許不鍛，隱然如瘊子，欲以驗未鍛時厚薄，如浚河留土筍也，謂之“瘊子甲”。古人多於甲劄之背隱起，偽為瘊子，雖置瘊子，但元非精鋼；或以火鍛為之，皆無補於用，徒為外飾罷了。

禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之“黃目”。予遊關中，得古銅黃彝，殊不然，其描畫甚繁，大抵似繆篆，又如欄盾間所畫回波曲水之文，中間有二目，如大彈丸，崛起煌煌然，所謂黃目也。視其文，彷彿有牙角口氣之象。或謂黃目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底曰“諸葛士全茖鳴鉦。”茖即古落字也，此部落之落。士全，部將名。其鉦中間鑄一物，有角，羊頭，其身亦如篆文，現在時方士所畫符，傍有兩字，乃籀文“飛廉”字，篆文亦古怪，則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛廉，神獸之名。淮南轉運使韓持正亦有一鉦，所圖飛廉及篆字，與此亦同。以此驗之，則黃目疑亦是一物，飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐前人彆有深理。大略先王之器，皆不苟為。昔夏後鑄鼎以知神奸，殆亦此類。恨未能窮究其理，必有所謂。或謂：“《禮圖》樽彝，皆以木為之，未聞用銅者。此亦未可質，現在人得古銅樽者極多，安得言無？如《禮圖》”甕以瓦為之，《左傳》卻有瑤甕；律以竹為之，晉時舜祠下乃發得玉律。此亦無常法。如蒲穀璧，《禮圖》悉作草稼之象，當代人發古塚得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷時；穀璧如粟粒耳。則《禮圖》亦未可為據。

唐人詩多有言吳鉤者，吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。

鄆州發地得一銅弩機，甚大，製作極工。其側有刻文曰：“臂師虞士，牙師張柔。”史傳無此色目人，不知何代物也。