木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新縣民家析柿木，中有“上天大國”四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。國字中間或字，仍起挑作尖口，滿是顏筆，知其非偽者。其橫畫便是橫理，斜畫便是斜理。其木直剖，偶當天字平分，而天字不破，高低兩畫並一腳皆橫挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。

延州天山之巔，有奉國梵刹，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉儘。明天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳“膚施”之義，亦與屍毗王說符合。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時髦未有佛書，疑先人附會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不成讀。慶曆中，施昌言鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如鬥。並得玉環玦七十餘件，玉衝牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入於夫子。爭奪珍寶，遺骸多為拉碎，但貯一小函中埋之。東上閣門使夏元象時為兵馬都監，親董是役，為予言之甚詳。至明天山倉側，昏後獨行者常常與鬼神遇，郡人甚畏之。

世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，予使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。予與同職扣澗觀之，虹兩端皆垂澗中。令人過澗，隔虹對峙，相去數丈，中間如隔絹綃縠。自西望東則見；立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山而去。次日行一程，又複見之。

異事異疾附

世有奇疾者。呂縉叔以知製誥知潁州，忽得疾，但縮小，臨終僅如小兒。前人未曾有此疾，終無人識。有鬆滋令薑愚，無他疾，忽不識字，數年方稍稍複古。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤，醫僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占過逆旅，老婦訴以饑，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，儘一竹簣，約百餅，猶稱饑不已；日蝕飯一石米，隨即痢之，饑複仍舊。京兆醴泉主簿蔡繩，予朋友也，亦得饑疾，每饑立須啖，稍遲則頓仆悶絕。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇饑亦便齕啖。繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。無人識其疾，每為之哀傷。

壽州八公山側土中及溪澗之間，常常得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者最多，天下謂之“印子金”是也。然止於一印，重者不過半兩罷了，鮮有大者。予嘗於壽春漁人處得一餅，言得於淮水中，凡重七兩餘，麵有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理清楚。傳者以謂泥之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟趾、褭蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭蹄作團餅，四邊無榜樣跡，似於平物上滴成，現在乾柿，土人謂之“柿子金”。《趙飛燕彆傳》：“帝窺趙昭儀浴，