學士院第三廳學士閣子，當前有一巨槐，素號槐廳。舊傳居此閣者，多至入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。予為學士時，目觀此事。

衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。近歲多用靴簡。章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。

正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒之。每車駕出幸，則使老內臣頓時抱之，曰“駕頭”。輦後曲蓋，謂之“筤”。兩扇夾心，通謂之“扇筤”。皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。

予嘗購得後唐閔帝應順元年案檢一通，乃除宰相劉昫兼判三司堂檢。前有擬狀雲：“具官劉昫。右，伏以劉昫經國才高，正君誌切，方屬體元之運，實資謀始之規。宜注宸衷，委司判計，漸期富庶，永讚聖明。臣等籌議，望授依前中書侍郎兼吏部尚書、同中書門下平章事，充集賢殿大學士，兼判三司，散官勳封仍舊。未審可否？如蒙答應，望付翰林降製處罰。謹錄奏聞。”厥後有製書曰：“宰臣劉昫。右，可兼判三司公事，宜令中書門下依此實施。付中書門下準此，四月旬日。”用禦前新鑄之印。與今當局行遣稍異。

館閣新書淨本有誤書處，以雌黃塗之。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不冇，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。前人謂之鉛黃，蓋用之有素矣。

上親郊廟，冊文皆曰“恭薦歲事”。先景靈宮，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事於南郊。予集《郊式》時，曾與會商，常疑其挨次，若先為尊，則郊不該在廟後；若後為尊，則景靈宮不該在太廟之先。求其所向來，蓋有所因。按唐故事，凡有事於上帝，則百神皆預遣使祭告。唯太清宮、太廟則天子親行。其冊祝皆曰“取某月某日有事於某所，不敢不告”。宮、廟謂之“奏告”，餘皆謂之“祭告”。唯有事於南郊，方為正祠。至天福九載，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞。此後太清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名，冊文皆謂“正祠”。

唐製，丞郎拜官，即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞於階上；百官拜於階下，而不跳舞。此亦籠門故事也。

學士院玉堂，太宗天子曾親倖，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視草台，每草製，則具衣冠據台而坐。今不複如此，但存空台罷了。玉堂東承旨閣子，窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，覺得玉堂一盛事。

集賢院記開元故事，校書官許稱學士。今三館職事，皆稱學士，用開元故事也。

舊翰林學士陣勢清切，皆不兼他務。文館職任，自校理以上，皆有職錢，唯表裡製不給。楊大年久為學士，學貧，請外，表辭千餘言，其間兩聯曰：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼。從者之病莫興，方朔之饑欲死。”

舊製，中書、樞密院、三司使印並塗金。近製，三省、樞密院印用銀為之，塗金。餘皆銅鑄罷了。

台端鹵簿中有勘箭，如古之勘契也。其牡謂之“雄牡箭”，牝謂之“辟仗箭”。本胡法也。熙寧中罷之。