舊翰林學士陣勢清切，皆不兼他務。文館職任，自校理以上，皆有職錢，唯表裡製不給。楊大年久為學士，學貧，請外，表辭千餘言，其間兩聯曰：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼。從者之病莫興，方朔之饑欲死。”

學士院玉堂，太宗天子曾親倖，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視草台，每草製，則具衣冠據台而坐。今不複如此，但存空台罷了。玉堂東承旨閣子，窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，覺得玉堂一盛事。

中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿予及史館檢驗時，議密院劄子，問宣頭起所。予按：唐故事，中書舍人職掌詔，皆寫二本，一本為底，一本為宣。此“宣”謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之“宣”。中書接受，錄之於籍，謂之“宣底”。今使館中另有《梁宣底》二第，現在之《聖語簿》也。梁朝初置崇政院，專行密命。至後唐莊宗複樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之“宣”，如中書之敕。小事則發頭子、擬堂帖也。至今樞密院用宣及頭子。本朝樞密院亦用劄子。但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄子，樞長押字鄙人，副貳以次向上，以此為彆。頭子唯給驛馬之類用之。

故事一

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，現在之翰林醫官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司，止稱“翰林司”，蓋相承闕文。唐製，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門彆設複門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便於應召。今學士初拜，自東華門入，至左承天門上馬；待詔、院吏自左承天門雙引至閣門，此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止於玉堂門外，則其周到可知。現在學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事罷了。

東西頭供奉官，本唐從官之名。自永徽今後，人主多居大明宮，彆置從官，謂之“東頭供奉官”。西內具員不廢，則謂之“西頭供奉官”。

予為鄜延經略使日，新一廳，謂之五司廳。延州正廳乃都督廳，治延州事；五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也。五司者，經略、安撫、總管、節度、察看也。唐製，方鎮皆帶節度、察看、措置三使。今節度之職，多歸總管司；察看歸安撫司；措置歸經略司。其節度、察看兩案，並支撐推官、判官，今皆治州事罷了。經略、安撫司不置佐官，以帥權不成更不專也。都總管、副總管、鈐轄、都監同簽書，而皆受經略使節製。