南燭草木，記傳、《本草》所說多端，今少有識者。為其作青精飯，色黑，乃誤用烏桕為之，全非也。此木類也，又似草類，故謂之南燭草木，古人謂之南天燭者是也。南人多植於庭檻之間，莖如蒴藋，有節；高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小。至秋則實赤如丹。南邊最多。

太陰玄精，生解州鹽澤大鹵中，水溝土內得之。大者如杏葉，小者如魚鱗，悉皆六角，端方如龜甲。其裙襴小撱，其前則下剡，厥後則上剡，正如穿山甲相掩之處，滿是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹。叩之則直理而折，瑩明如鑒，折處亦六角，如柳葉。火燒過則悉解折，薄如柳葉，片片相離，白如霜雪，平潔敬愛。此乃稟積陰之氣固結，故皆六角。今天下所用玄精，乃絳州山中所出絳石耳，非玄精也。楚州鹽城古鹽倉下土中，又有一物，六棱，如馬牙硝，清瑩如水晶，津潤敬愛，彼方亦名太陰玄精，然喜暴潤，如鹽堿之類。唯解州所出者為正。

石龍芮今有兩種：水中生者，葉光而末圓；陸生者葉毛而末銳。入藥用水生者。陸生亦謂之天灸，取少葉揉係臂上，一夜作大泡如火燒者是也。

地菘即天名精也，世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞；《本草》又出鶴虱一條，都成狼籍。今按，地菘即天名精，蓋其葉似菘，又似名精，故有二名。鶴虱即實在也。人間有單服火蘞法，乃是服地菘耳，不當用火蘞。

枸杞，陝西極邊生者，高丈餘，大可作柱，葉長數寸，無刺，根皮如厚樸，甘美異於他處者。《令媛翼》雲：“甘州者為真，葉厚大者是。”大抵出河西諸郡，其次江池間圩埂上者。實圓如櫻桃，全少核，暴乾如餅，極膏潤有味。

胡麻直是今油麻，更無他說，予已於《靈苑方》論之。其角有六棱者，有八棱者。中國之麻，今謂之大麻是也。有實為苴麻；無實為枲麻，又曰牡麻。張騫始高傲宛得油麻之種，亦謂之麻，故以“胡麻”彆之，謂漢麻為“大麻”也。

湯、散、丸各有所宜。古方用湯最多，用丸、散者殊少。煮散古方無用者，唯近世報酬之。大抵欲達五臟四肢者莫如湯，欲留膈胃中者莫如散，久而後散者莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。此其大抵也。近世用湯者全少，應湯者皆用煮散。大率湯劑氣勢完壯，力與丸、散倍蓰。煮散者一啜不過三五錢極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失動靜。用之全在良工，難能夠定論拘也。

藥議

今之蘇合香，如堅木，紅色。又有蘇合油，如膠，今多用此為蘇合香。按劉夢得《傳信方》用蘇合香雲：“皮薄，子如金色。按之即小，放之即起，很久不定如蟲動。氣烈者佳也。”如此則全非今所用者，更當精考之。

苦耽即《本草》酸漿也。《新集本草》又重出苦耽一條。河西番界中酸漿有盈丈者。

金罌子止遺泄，取其溫且澀也。世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏用之，大誤也。紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失賦性。今當取半黃時采，乾搗末用之。

古法采草藥多用仲春、八月，此殊未當。但仲春草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨識耳，在藥則未為良時。大率用根者，如有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。其無宿根者，即候苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。現在之紫草，未花時采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者，取葉初長足時；用芽者自從本說；用花者，取花初敷時；用實者，成及時采。皆不成限以時月。緣土氣有遲早，天時有愆伏。如高山三月花者，深山中則四月花。白樂天《遊大林寺》詩雲：“人間四月芳菲儘，山寺桃花始盛開。”蓋常理也。此陣勢高低之分歧也。如筴竹筍，有仲春生者，有三四月生者，有蒲月方生者謂之晚筴；稻有七月熟者，有八玄月熟者，有十月熟者謂之晚稻。一物同一畦之間，自有遲早，此物性之分歧也。嶺嶠微草，淩冬不凋；並汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之分歧也。一畝之稼，則糞溉者先芽；一丘之貉，則後種者晚實，此人力之分歧也。豈可統統拘以定月哉！