淡竹對苦竹為文。除苦竹外，悉謂之淡竹，不該彆有一品謂之淡竹。先人不曉，於《本草》內彆疏淡竹為一物。今南人食筍，有苦筍、淡筍兩色，淡筍即淡竹也。

予集《靈苑方》，論雞舌香覺得丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。今細考之，尚已然。按《齊民要術》雲：“雞舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”即今丁香是也。《日華子》雲：“雞舌香，治口氣。”以是三省故事，郎官口含雞舌香，欲其奏事對答，其氣芳香。此正謂丁香治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香；《令媛》五香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗。《新補本草》又出丁香一條，蓋未曾深考也。當代所用雞舌香，乳香中得之，大如山茱萸，坐刂開，中如A4核，略無氣味，以治疾，殊極乖謬。

《本草注》引《爾雅》雲：“蘦，大苦。注：甘草也。伸展生，葉似荷，莖青赤。”此乃黃藥也，其味極苦，故謂之大苦，非甘草也。甘草枝葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙澀，似有白毛，實作角生，如相思角，四五角作一本生，熟則角坼。子如小扁豆，極堅，齒齧不破。

金罌子止遺泄，取其溫且澀也。世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏用之，大誤也。紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失賦性。今當取半黃時采，乾搗末用之。

《本草》所論赭魁，皆未詳審，今赭魁南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，此中赤白理如檳榔。有汁赤如赭，南人以染皮製靴。閩、嶺人謂之餘糧。《本草》禹餘糧注中所引，乃此物也。

薰陸，即乳香也。本名薰陸。以其滴下如乳頭者，謂之乳頭香；熔塌在地上者，謂之塌香。如臘茶之有滴乳、白乳之品，豈可各是一物？

今之蘇合香，如堅木，紅色。又有蘇合油，如膠，今多用此為蘇合香。按劉夢得《傳信方》用蘇合香雲：“皮薄，子如金色。按之即小，放之即起，很久不定如蟲動。氣烈者佳也。”如此則全非今所用者，更當精考之。

南燭草木，記傳、《本草》所說多端，今少有識者。為其作青精飯，色黑，乃誤用烏桕為之，全非也。此木類也，又似草類，故謂之南燭草木，古人謂之南天燭者是也。南人多植於庭檻之間，莖如蒴藋，有節；高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小。至秋則實赤如丹。南邊最多。

麻子，海東來者最勝，大如蓮實，出柘夢島。其次上郡、北地所出，大如大豆，亦善。其他皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包之，沸湯中浸，候湯冷，乃取懸井中一夜，勿令著水。明日，日中暴乾，就新瓦上輕挼，其殼悉解。簸揚取肉，粒粒皆完。

湯、散、丸各有所宜。古方用湯最多，用丸、散者殊少。煮散古方無用者，唯近世報酬之。大抵欲達五臟四肢者莫如湯，欲留膈胃中者莫如散，久而後散者莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。此其大抵也。近世用湯者全少，應湯者皆用煮散。大率湯劑氣勢完壯，力與丸、散倍蓰。煮散者一啜不過三五錢極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失動靜。用之全在良工，難能夠定論拘也。