先儒以日蝕正陽之月止謂四月，不然也。正、陽乃兩事，正謂四月，陽謂十月。“日月陽止”是也。《詩》有“正月繁霜”；“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之醜”二者，此先王所惡也。蓋四月純陽，不欲為陰所侵；十月純陰，不欲過而乾陽也。

曆代宮室中有誦門，蓋取張衡《東京賦》“誦門曲榭”也。說者謂“冰室門”。按《字訓》：“誦，彆也。”《東京賦》但言彆門耳，故以對曲榭，非有定處也。

水以漳名、洛名者最多，今略舉數處。趙、晉之間有清漳、濁漳，當陽有漳水，贛上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此概舉一二耳，其詳不能具載。予考其義，乃清濁相蹂者為漳。章者，文也，彆也。漳謂兩物相合，有文章且可彆也。清漳、濁漳，合於上黨。當陽即沮、漳合流，贛上即漳、贛合流，漳州予未曾目見，鄣郡即西江合流，亳漳即漳、渦合流，雲夢即漳、鄖合流。此數處皆清濁合流，色理如蟚蝬，數十裡方混。如璋亦從章。璋，王之擺佈之臣所執，《詩》雲：“濟濟辟王，擺佈趣之，濟濟辟王，擺佈奉璋。”璋，圭之半體也，合之則成圭。王擺佈之臣，合體一心，趣乎王者也。又諸侯以如聘，取其判合也。有事於山川，以其殺宗廟禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒健壩歇卬既钅且牙之飾於剡側，不然也。牙璋，判合之器也，當於合處為牙，現在之合契。牙璋，牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。洛與落同義，謂水自上而下有投流處。今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。

陽燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之“格術”。如人搖櫓，臬為之礙故也。若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違：鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧麵窪，以一指迫而照之則正；漸遠則無所見；過此遂倒。其無所見處，正如窗隙、櫓臬，“腰鼓”礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢，故舉手則影愈下，動手則影愈上，此其可見。豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則短長相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙，而欲見不倒置，難矣哉。

予家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真讚，亦唐人書，多與舊史分歧。姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。蘇台、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。李玄道、蓋文達、於誌寧、許敬宗、劉孝孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。蘇典署名旭，《唐書》乃勖。許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。蓋《唐書》成於先人之手，所傳容有訛謬；此乃當時所記也。以舊史考之，魏鄭公對太宗雲：“目如懸鈴者佳。”則玄齡果名，非字也。然蘇世長，太宗召對玄武門，問雲：“卿何名長意短？”後乃為學士。似為學士時，方改名耳。

予嘉祐中客宣州寧國縣，縣人有方璵者，其高祖方虔，為楊行密守將，總兵戍寧國，以備兩漸。虔後為吳人所擒，其子從訓代守寧國，故子孫至今為寧國人。璵有楊溥與方虔、方從訓手教數十紙，紙劄皆精善。教稱勉強書，押處稱“使”，或稱“吳王”。內一紙報方虔雲：“錢閔此月內已亡歿，”紙尾書“正月二十九日。”按《五代史》，錢閔今後唐長興三年卒，楊溥天成二年已僭即偽位，豈得長興三年尚稱“吳王”？溥手教所批示事甚詳，筆墨印記，極有挨次，悉是當時親跡。今按，天成二年事丁亥，長興三年事壬辰，計差五年。溥手教，予得其四紙，至今家藏。