孟子曰：“於！答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾店主牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻；則將摟之乎？”曹交問曰：“人皆可覺得堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺。今交九尺四寸以長，食粟罷了，如何則可？”曰：“奚有於是？亦為之罷了矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為有力人矣。今曰舉百鈞，則為有力人矣。但是舉烏獲之任，是亦為烏獲罷了矣。夫人豈以不堪為患哉？弗為耳。

入則冇法家拂士，出則無敵海內亂者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”

《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也！”曰：“《凱風》何故不怨？”曰：“《凱風》，親之太小者也。《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之太小而怨，是不成磯也。愈疏，不孝也；不成磯，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”宋牼將之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生將何之？”曰：“吾聞秦、楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。”

華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內必形諸外，為其事而無其功者，髡何嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”曰：“孔子為魯司寇，不消，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者覺得為肉也，其知者覺得為無禮也。乃孔子則欲以微罪過，不欲為苟去。君子之所為，世人固不識也。”

孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”魯欲使樂正子為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”公孫醜曰：“樂正子強乎？”曰：“否。”“有知慮乎？”曰：“否。”“多聞識乎？”曰：“否。”

淳於髡曰；“先名實者，為人也；後名實者，自為也。夫子在三卿當中，名實未加於高低而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也。五就湯，五就桀者，伊尹也。不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者分歧道，其趨一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁罷了矣，何必同？”曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。如果乎賢者之無益於國也！”曰：“虞不消百裡奚而亡，秦繆公用之而霸。不消賢則亡，削何可得歟？”曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳。綿駒處於高唐，而齊右善歌。

公孫醜問曰：“高子曰：《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：“何故言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之為詩也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕零而道之，無他，戚之也。

堯、舜之道，孝悌罷了矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯罷了矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀罷了矣。”曰：“交得見於鄒君，能夠假館，願留而受業於門。”曰：“夫道若通衢然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。”