入則冇法家拂士，出則無敵海內亂者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”

孟子曰：“於！答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾店主牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻；則將摟之乎？”曹交問曰：“人皆可覺得堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺。今交九尺四寸以長，食粟罷了，如何則可？”曰：“奚有於是？亦為之罷了矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為有力人矣。今曰舉百鈞，則為有力人矣。但是舉烏獲之任，是亦為烏獲罷了矣。夫人豈以不堪為患哉？弗為耳。

孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”魯欲使樂正子為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”公孫醜曰：“樂正子強乎？”曰：“否。”“有知慮乎？”曰：“否。”“多聞識乎？”曰：“否。”

堯、舜之道，孝悌罷了矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯罷了矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀罷了矣。”曰：“交得見於鄒君，能夠假館，願留而受業於門。”曰：“夫道若通衢然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。”

“但是奚為喜而不寐？”曰：“其為人也好善。”“好善足乎？”曰：“好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海以內皆將輕千裡而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之聲音色彩距人於千裡以外。士止於千裡以外，則讒諂麵諛之人至矣。與讒諂麵諛之人居，國欲治，可得乎？”陳子曰：“古之君子何如則仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有禮；言，將行其言也，則就之。規矩未衰，言弗行之，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之。規矩衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出流派，君聞之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能從其言也。使饑餓於我地盤，吾恥之。’周之，亦可受也，免死罷了矣。”

任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？”屋廬子不能對。明日之鄒，以告孟子。

華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內必形諸外，為其事而無其功者，髡何嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”曰：“孔子為魯司寇，不消，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者覺得為肉也，其知者覺得為無禮也。乃孔子則欲以微罪過，不欲為苟去。君子之所為，世人固不識也。”

白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，大水也。仁人之所惡也。吾子過矣。”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之諸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不敷，秋省斂而助不給。入其疆，地盤辟，郊野治，養老尊賢，豪傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，地盤荒涼，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。’四命曰：‘士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。’五命曰：‘無曲防，無遏糴，無有封而不告。’曰：‘凡我聯盟之人，既盟以後，言歸於好。’今之諸侯皆犯此五禁，故曰今之諸侯，五霸之罪人也。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰今之大夫，今之諸侯之罪人也。”