孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”

孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。”

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。”

孟子曰：“有為其所不為，無慾其所不欲，如此罷了矣。”

“但是舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，畢生然，樂而忘天下。”

孟子曰：“雞鳴而起，孜孜為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孜孜為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。”

孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”

孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，畢生由之而不知其道者，眾也。”

孟子曰：“於不成已罷了者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不成勝用也。民非水火不餬口，昏暮叩人之流派求水火，無弗與者，至足矣。賢人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下，故觀於海者難為水，遊於賢人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不可；君子之誌於道也，不成章不達。”

孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”

孟子自範之齊，瞥見齊王之子，喟然歎曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非儘人之子與？”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也。況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居類似也。”

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”

路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”

人莫大焉亡親戚君臣高低。以其小者信其大者，奚可哉？”桃應問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之罷了矣。”“但是舜不由與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”

孟子曰：“食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不成虛拘。”

孟子曰：“君子之以是教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之以是教也。”

孟子曰：“人不成以無恥，無恥之恥，無恥矣。”

孟子曰：“附之以韓、魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。”

公孫醜曰：“伊尹曰：‘予不狎於不順，放太甲於桐，民大悅。太甲賢，又反之，民大悅。’賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？”孟子曰：“有伊尹之誌則可，無伊尹之誌則篡也。”