如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，整天而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請複之。’強而後可，一朝而獲十禽。

彭更問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不成受於人；如其道，則舜受堯之天下，不覺得泰。子覺得泰乎？”曰：“否！士無事而食，不成也。”曰：“子不通功易事，以羨補不敷，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”曰：“梓匠輪輿，其誌將以求食也；君子之為道也，其誌亦將以求食與？”曰：“子何故其誌為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食誌乎？食功乎？”曰：“食誌。”曰：“有人於此，毀瓦畫墁，其誌將以求食也，則子食之乎？”曰：“否。”曰：“但是子非食誌也，食功也。”

嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不成，曰：‘吾為之範我馳驅，整天不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》雲：“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請辭。’禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣！枉己者，未有能直人者也。”

農夫豈為出疆舍其耒耜哉？”曰：“晉國亦仕國也，何嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”曰：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒人之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。古之人何嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。固然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲鬼域。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜蹠之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。”

周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《傳》曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊。’”“三月無君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國度也。《禮》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，覺得衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不敷吊乎？”“出疆必載質，何也？”曰：“士之仕也，猶農夫之耕也。