孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不滿足之蹈之手之舞之。”

孟子曰：“人之患在好為人師。”

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之以是廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡滅亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。”

孟子曰：“自暴者不成與有言也，自棄者不成與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”孟子曰：“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。大家親其親，長其長，而天下平。”

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不成得已。今之慾王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，畢生不得。苟不誌於仁，畢生憂辱，以陷於滅亡。《詩》雲：‘其何能淑，載胥及溺。’此之謂也。”

孟子曰：“人不敷與適也，政不敷與間也。唯大報酬能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。”

則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”

以正不可，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。

孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子覺得猶告也。”

孟子曰：“端方，方員之至也；賢人，人倫之至也。欲為君，儘君道；欲為臣，儘臣道。二者皆法堯、舜罷了矣。不以舜之以是事堯事君，不敬其君者也；不以堯之以是治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二，仁與不仁罷了矣。’暴其民甚，則身弑國亡；不甚，則身危國削，名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》雲：‘殷鑒不遠，在夏後之世’，此之謂也。”

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女於吳。今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》雲：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，祼將於京。’孔子曰：‘仁不成為眾也。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》雲：‘誰能執熱，逝不以濯？’”孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其以是亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，能夠濯我纓；滄浪之水濁兮，能夠濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然先人侮之；家必自毀，而先人毀之；國必自伐，而先人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不成活。’此之謂也。”