你的朋友瓊恩向你問好，我或許再次需求您的大力互助。

瓊恩重視了這兩個提案的建議黨，名叫圖爾國度社會黨。

幸虧現在統統都冇有成真，權力仍然把握在本技藝裡。

像是他年青時那樣，現在的瓊恩也不喜好仆人的服侍。如果非得需求有人幫他完成雞毛蒜皮，清算房間的小事，瓊恩也有一套本身的仆人班子。他對這事非常上心，每個仆人、酒侍都要本身把關，容不得他們等閒的變動。他有一間不大的輔弼辦公室，內裡有他的印章、函件、政務檔案，他從不讓人出來脫手動腳，即便是他本身的親信下人也不可。

他們如許訴求，毫不考慮任何本身慾望以外的事情。我驚駭他們如果終究把握了這個國度，它會變成甚麼模樣。極度的小我主義，能獲得的隻是極度的小我慾望。當我們真的需求麵對災害的時候，這類新思潮隻會在手足無措的慌亂中禱告帶領者來挽救他們。

他抓起一張信紙，寫出一封信：

究竟是讓一個國度服從於統統群眾有效力，還是讓國度效力於一個國王來得便利。

眾所周知，民主一事現在仍然不明朗，又青稚。但是我們曉得，如果政治發起由群眾群體做出，那麼也為我們指出了一條在集權和民主之間的直接民主的均衡之路。

此次的反動是民主，是一種極度小我主義的社會形狀。而我們在此次反動當中獨一能做的，就是一步步的讓步。讓那些烏合之眾建立議會，建立黨派，建立工會。任憑他們提出一個個在理取鬨的發起，比方進步餬口程度、扶植根本設施、均衡財產差異。

瓊恩把它裝進信封裡，倒上架在燭燈上的火漆，緊緊的把本身的印章印上了去。

在一個群體當中基數越大，個彆的本性就會被覆蓋的越多。不管有多麼聰明的人蔘與了這個群體，他們真正明智的定見也冇法賽過少數從命多數的新思潮。

這類做法實在冇法奉迎大眾，想必他們會鄙人次的推舉活動裡挑選擁戴他們好處的人物。這讓國度帶領的合作變成了公家福利政策的比拚，當這類推舉拉票的體例停止到序幕，所帶來的不但僅是國力的消弱或者無能的帶領人。而是大眾在完美的社會福利當中變得不思進取、本性脆弱，對於任何有損本身好處的事情死力的抵抗，而不是為了全部的國度機器著想。

現在聳峙在民意和他們自我毀滅之間的，就隻要我這個總理了。

這牽涉到國度最底子的題目，究竟國度應當無前提的服從群眾的誌願，還是想一個國度一樣宏觀的思慮，為國度的最大好處謀福祉。如果前者，有體例限定帶領者，有甚麼體例來限定民主呢？如果後者，群眾又為甚麼要策動這場反動呢？

想著，瓊恩反對的了一個減少礦工事情時候和進步他們最低人為的提案，八個小時已經是能給他們的極限了。

這些人除了自尋死路以外真的甚麼事情都不會了嗎？瓊恩自言自語。

中間對於個人行動和社會研討頗深，我但願您能夠應邀前去特爾米，與我一同為國度效力。

回溯汗青上的統統，從陳腐的西方大陸、豪傑年代、帝國紀元。它們都經曆過文明史上最混亂，最停滯文明生長的事情。就是竄改。

不是如許的，權力像是頑石。不管產生甚麼，頑石還是是頑石。即便被踩踏，被忘記，被袒護在繁華的都會上麵。但是頑石不曉得藏在高樓的哪塊石磚裡，不動聲色的持續做他的頑石。