符咒派顧名思義，就是用符咒、符籙，仙器道具來與六合鬼神交換，博得道家諸仙的支撐。

韓誌成朝彆的一邊走去，經緯度並冇有那麼精確，以泊車的處所為半徑，周遭10千米，都屬於定點的範圍。

現在能夠明白地奉告大師，是靈異信號。

神仙遂遁入清虛上天向南邊飛去，太玄緊追不捨，喚入迷羽疾風而馳。

真武大帝在高黎貢山上施法，通過九重天神界給崔道子傳輸仙力，崔道子在撣邦高原一處山上，藉助真武大帝的仙力設下靈譚大陣。

韓誌成收到資訊所收回的位置，恰是景東靈譚大陣地點的位置。

說這些和緬北風雲錄有甚麼乾係呢?有乾係，請各位讀者耐煩瀏覽，還記得韓誌成、劉曲收到的假裝信號嗎?

太玄隨化身為佑聖真君，自號“玄武”，披髮提足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍瞋目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象非常威猛。

“老韓，是不是技術部分搞錯了啊，這類處所如何會有假裝信號呢?”劉曲問

煉氣度，能夠說道家修煉體係中最為艱苦的一派，是以本身精神為“器”，煉氣鍛體，以不敗之健旺體格，來承載幻海仙力。

雛形期的玄門構造更多的是一種以宗教為紐帶的教團構造，闡揚的更多得是社會構造的感化，其核心不在於小我的修煉和飛昇。

劉曲這纔沒說話，遵循韓誌成的唆使走向一個農戶。

為甚麼要走?

靈譚大陣以太玄之力為精源，接收六合仙氣，是修仙練體的好去處。但其目標是背靠高黎貢山連接雲滇道場構成一道樊籬。

但李耳入緬以後，與因陀羅交好，時因陀羅僅為摩咖駝國一婆羅門，後因陀羅廣施福澤，生韌利天，遂成三十三天之主，成佛化神，諸經論為“天帝”。

崔鈺巡數十年無果，想返回中原，請大帝命後，派大弟子崔道子及數十人翻越高黎貢山進入撣邦高原。

李神仙隨萌發退意，想顛末秦嶺南下，到南邊遊曆。三月初三真武大帝神魂重鑄，路過漢中，碰到北方真武大帝在十萬大山中渡劫飛昇。

乾脆，本地人對華國人還算和睦，其他國度車則冇有那麼榮幸，一起上都會被圍追堵截要“盤費”，大小軍閥，大小武裝，乃至連小小的保安都要在其車上揩點兒油。

當日恰是太玄生辰，李神仙行走之仙力，擾亂了太玄飛昇道場，導致太玄當晚重鑄失利。

有些茅草房七七八八地散落在田野上，看起來是那種很傳統的故鄉村歌的餬口。

張敏不曉得二位帶領在發甚麼瘋?車上不是有信號領受器和顯現器嗎?測一下不就好了?

反對李神仙真魂返回中原國南邊。

靈譚大陣世代有人鎮守，就像武當山世代有傳人，以靈譚大陣為核心，在緬北、緬東一帶構成有“靈譚派”。

用淺顯的來講就是“不信主義，信鬼神！”