“諸善男人，如疇昔無量無邊不成思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語奇妙，純一無雜，具足明淨梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二人緣法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成統統種智。次複有佛，亦名日月燈明；次複有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。

舍利弗言：“唯然，世尊，願樂欲聞。”

儘思共度量，不能測佛智。

今佛放光亮，助發實相義。

爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡樂合掌，一心觀佛。

是妙光法師，時有一弟子，

或有菩薩，駟馬寶車，

天雨曼陀華，天鼓天然鳴，

以是知今佛，欲說法華經。

便利品第二

厥後當作佛，號名曰彌勒，

如稻麻竹葦，充滿十方刹，

世尊既讚歎，令妙光歡樂，

或有菩薩，說寂滅法，

佛滅度後，扶養舍利。

天人所奉尊，適從三昧起，

“彌勒當知，爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光亮普照佛土，得未曾有，欲知此光所為人緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是光陰月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：‘如來於本日中夜當入無餘涅槃。’時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘：‘是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教養令其堅毅阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，扶養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中有一人，號曰求名，貪著利養，雖複讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根人原因，得值無量百千萬億諸佛，扶養恭敬，尊敬讚歎。

具足大悲心，皆已成佛道，

淨如寶珠，以求佛道。

我則墮慳貪，此事為不成。

扶養於畫像，漸見無數佛；

本生未曾有，亦說於人緣，

心已得通達，其次當作佛，

諸天下中，六道眾生，

百種湯藥，施佛及僧；

無量眾所尊，為說實相印。

以是人緣，地皆嚴淨，

唯我知是相，十方佛亦然。

尋即因而日，告於天人眾：

道場得服從，我已悉知見。

今恰是當時，決定說大乘。

更以異便利，助顯第一義。

諸法寂滅相，不成以言宣，

鹹以恭敬心，皆來至佛所，

爾時，大眾中有諸聲聞漏儘阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤稱歎便利而作是言？佛所得法甚深難明，有所言說意趣難知，統統聲聞、辟支佛所不能及。佛說一擺脫義，我等亦得此法到於涅槃，現在不知是義所趣。”