當為如是等，廣讚一乘道。

各種人緣，以無量喻，

“彌勒當知，爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光亮普照佛土，得未曾有，欲知此光所為人緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是光陰月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：‘如來於本日中夜當入無餘涅槃。’時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘：‘是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教養令其堅毅阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，扶養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中有一人，號曰求名，貪著利養，雖複讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根人原因，得值無量百千萬億諸佛，扶養恭敬，尊敬讚歎。

我即自思惟：若但讚佛乘，

道場得服從，我已悉知見。

是諸八王子，妙光所野蠻，

我意難可測，亦無能問者，

為說涅槃，儘諸苦際。

是諸世尊等，皆說一乘法，

甚深奧妙法，難見難可了。

隨諸統統佛，而用便利力，

本從無數佛，具足行諸道，

乃至一小音，皆已成佛道。

是德藏菩薩，於無漏實相，

聲聞若菩薩，聞我所說法，

若人於塔廟，寶像及畫像，

演說典範，奧妙第一。

有忸捏清淨，誌求佛道者，

未來世諸佛，雖說百千億，

深切諸邪見，以苦欲舍苦，

或有起石廟，栴檀及沉水，

於諸疇昔佛，活著或滅度，

一心以妙智，於恒河沙劫，

皆一心合掌，欲聽受佛語，

以華香幡蓋，敬心而扶養；

眾妙臥具，施佛及僧；

“世雄不成量，諸天及世人，

“舍利弗，雲何名諸佛世尊唯以一大事人原因呈現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故呈現於世，欲示眾生佛之知見故呈現於世，欲令眾生悟佛知見故呈現於世，欲令眾生入佛知見道故呈現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事人原因呈現於世。”

佛當為除斷，令儘無不足。”

誌求勝法，為說緣覺。

佛子文殊，願決眾疑。

受胎之微形，世世常增加。

我今於中夜，當入於涅槃。

又睹諸佛，聖主師子，

見大聖削髮，亦隨修梵行。

亦滿十方界，其數如竹林，

我為佛宗子，唯垂彆離說。

佛滅度後，扶養舍利。

爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千天下靡不周遍，下至阿鼻天國，上至阿迦尼吒天。於此天下，儘見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；複見諸菩薩摩訶薩各種人緣、各種信解、各種邊幅行菩薩道；複見諸佛般涅槃者；複見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。