我等若聞，淨佛國土，

諸佛子等，從我聞法，

爾時，舍利弗主動歡樂，即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：“今從世尊聞此法音，心胸主動，得未曾有。以是者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感慨，失於如來無量知見。世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：‘我劃一入法性，雲何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。以是者何？若我等候說所因成績阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫；然我等不解便利隨宜所說，初聞佛法，遇便信受思惟取證。’世尊，我從昔來整天竟夜每自克責，現在從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。本日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。”

隨諸眾生，宿世善根，

黧黮疥癩，人所觸嬈，

“汝舍利弗，我此法印，

雖親附人，人不在乎，

若人精進，常修慈心，

舍利弗言：“不也，世尊。是父老但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何故故？若滿身命，便為已得玩好之具，況複便利於彼火宅而拔濟之！世尊，如果父老，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何故故？是父老先作是意：‘我以便利令子得出。’以是人緣，無虛妄也。何況父老自知財產無量，欲饒益諸子等與大車！”

以諸人緣，各種比方，

夜叉競來，爭奪食之，

“又舍利弗，憍慢懶惰，

為滅諦故，修行於道，

複有佛子，於大眾中，

以便利力，柔伏其心，

比方品第三

我等長夜，於佛聰明，

鳩槃荼鬼，隨取而食。

安住便利中，亦皆說是法。

願賜我等，三種寶車，

寂然閒居，安處林野。

為欲好處，人間故說，

如是等人，則能信解，

不能於將來，演說無上道；

能一心聽，諸佛實法，

驚怖自怪，何故至此？

今在門外，汝等出來。

華光佛住世，壽十二小劫；

汝當為說，妙法華經。”

爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，

所應獎飾，扶養禮拜。

“舍利弗，如彼父老初以三車誘引諸子，然後但與大車寶貝寂靜安隱第一，然彼父老無虛妄之咎；如來亦複如是，無有虛妄，初說三乘指導眾生，然後但以大乘而度脫之。何故故？如來有無量聰明力無所畏諸法之藏，能與統統眾生大乘之法，但不儘能受。舍利弗，以是人緣，當知諸佛便利力故，於一佛乘彆離說三。”

心胸大歡樂，疑網皆已除。

思惟是已，馳走而去，

佛欲重宣此義，而說偈言：

除諸糞穢，倍與汝價。

如是之人，乃可為說。

眾聖中尊，人間之父。

佛告舍利弗：“善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如來亦複如是，則為統統人間之父；於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永儘無餘；而悉成績無量知見、力、無所畏，有大神力及聰明力，具足便利、聰明波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恒求善事好處統統，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲憂?、愚癡闇蔽、三毒之火，教養令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲憂?之所燒煮，亦以五欲財利故受各種苦，又以貪著尋求故現受眾苦，後受天國、牲口、餓鬼之苦，若生天上及在人間，貧困困苦、愛分袂苦、怨憎會苦，如是等各種諸苦。眾生冇在此中，歡樂遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求擺脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不覺得患。舍利弗，佛見此已便作是念：‘我為眾生之父，應拔其磨難，與無量無邊佛聰明樂，令其遊戲。’舍利弗，如來複作是念：‘若我但以神力及聰明力，舍於便利，為諸眾生讚如來知見、力、無所畏者，眾生不能以是得度。以是者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲憂?，而為三界火宅所燒，何由能解佛之聰明？’