“汝等迦葉，甚為罕見，能知如來隨宜說法，能信能受。以是者何？諸佛世尊隨宜說法難明難知。”

去來坐立，終不疲厭，

我觀統統，普皆劃一，

“諸比丘，如來亦複如是，今為汝等作大導師，知諸存亡煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲靠近，便作是念：‘佛道長遠，久受發憤，乃可得成佛。’知是心膽小下劣，以便利力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：‘汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧。當察看籌量，所得涅槃非實在也。’但是如來便利之力，於一佛乘彆離說三；如彼導師為止息故化作大城，既知息已而告之言：‘寶處在近，此城非實，我化作耳！’”

諸惡道減少，忍善者增益。

我等亦如是，每惟小乘過，

無有相互，愛憎之心。

我等及天人，為得最大利，

具無量功德，能救護統統。

充沛人間，如雨普潤。

佛法不現前，不得成佛道。

大雄猛世尊，常欲安人間，

金繩界道，見者歡樂。

我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，

究竟永寂滅，安住無漏法。

今佛出於世，為眾生作眼。

諸佛便利力，彆離說三乘，

流澍無量，率土充洽，

如人以力磨，三千大千土，

如為一人，浩繁亦然。

而此大光亮，遍照於十方。

菩薩聲聞，斷統統有，

諸天擊天鼓，並作眾伎樂，

亦知所行道，又知聰明力，

“諸比丘，我等為沙彌時，各各教養無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教養阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。以是者何？如來聰明難信難明。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，複有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛聰明得聞是經——唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來便利說法。諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅毅，了達空法，深切禪定，便集諸菩薩及聲聞眾為說是經——人間無有二乘而得滅度，獨一佛乘得滅度耳！

其心調柔，逮大神通，

度憂?眾生，令得大歡樂。

等雨法雨，而無懈倦。

常為天人，演說佛道。

威德光亮曜，嚴飾未曾有？

即作是化已，慰眾言勿懼：

儘此諸地種，皆悉覺得墨。

恒為統統，劃一說法，

導師知息已，集眾而告言：

諸佛滅後，起七寶塔，

如是菩薩，名為大樹。

為大德天生？為佛出人間？

導師作是念：此輩甚可湣，

乾地普洽，藥木並茂。

如以甘露灑，除熱得清冷。

“爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推求是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬環繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭麵禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，並以扶養佛菩提樹。華扶養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘唯見哀湣饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：