而於此中，無所悕望。

皆勿靠近，覺得親厚。

忍辱心決定，端方有威德，

“又阿逸多，如有聞佛壽命長遠解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經，若教人聞，若矜持、若教人持，若自書、若教人書，若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈扶養經卷！是人功德無量無邊，能生統統種智。

深著五欲，求現滅度，

垂垂增益，入於佛道。

天然悉周遍，扶養諸世尊。

一千一百等，乃至一恒沙，

各各皆能轉，清淨之法輪。

燃香油酥燈，周匝常照明。

得無量無漏，清淨之果報。

又諸眾生，受化易不？

“如有菩薩，於後惡世，

百千眾住處，園林諸混堂，

亦無擯出，安住忍故。

如有比丘，及比丘尼，

得成最正覺，轉無上法輪，

是人於百千，萬億劫數中，

天衣千萬種，扭轉而來下，

“文殊師利，是菩薩摩訶薩於後季世法欲滅時，有成績是第三安樂行者，說是法時無能惱亂，得好同窗共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書。若令人書，扶養經卷，恭敬尊敬讚歎。”

我複於彼中，為說無上法，

我得佛道，以諸便利，

以大慈悲，如法化世，

是人得大利，如上諸功德。”

願我於將來，長命度眾生，

於家削髮，及非菩薩，

“諸善男人，我本行菩薩道所成壽命，今猶未儘，複倍上數。然今非實滅度，而便唱言當取滅度，如來以是便利教養眾生。以是者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧困輕賤貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以便利說。比丘當知，諸佛出世難可值遇。以是者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者。以此變亂，我作是言：‘諸比丘，如來難可得見。’斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心胸戀慕渴慕於佛，便種善根。是故如來雖不實滅而言滅度。

複有中千界，微塵數菩薩，

如有勇健，能難堪事，

如本日世尊，諸釋中之王，

“若欲說是經，當舍嫉恚慢，

我今安撫汝，勿得思疑懼，

有為有為，實不實法，

破於憍慢心，說法無停滯。

受持行誰經？修習何佛道？

因其心戀慕，乃出為說法。

開示眾生，鹹令歡樂。

我常遊諸國，未曾見是眾，

若說法時，無得戲笑。

欲得安隱，演說斯經，

兵戰有功，犒賞諸物，

園林諸堂閣，各種寶寂靜，

聞法為人說，常有是好夢。

我得統統智，儘諸禪定際。

寂靜令妙好，各種以扶養。

亦以千萬偈，歌頌諸如來。

天諸孺子，覺得給使，

如虛空無邊，其福亦如是。

五十與一十，乃至三二一，

為度眾生故，便利現涅槃，

其數無有量，如恒河沙等。

隨所應可度，為說各種法。

皆起恭敬心，住於世尊前。

“世尊安樂，少病少惱，

又於無量劫，而扶養此塔，

佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩於後惡世欲說是經，當安住四法：一者、安住菩薩行處及靠近處，能為眾生演說是經。