能持是經者，於諸法之義，

天人龍神，所共扶養。

若為彆人說，撰集解其義，

“若持法華者，其身甚清淨，

以演此法故，於眾無所畏。

光音遍淨天，乃至於有頂，

乃至於一偈，隨喜為他說，

如是展轉聞，其福尚無量，

如風於空中，統統無停滯。

最先人獲福，今當彆離之。

世世無口患，齒不疏黃黑，

最後第五十，聞一偈隨喜，

爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是可貴阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等：汝等該當一心流佈此法，廣令增益。”如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是可貴阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等：汝等當受持讀誦，廣宣此法，令統統眾生普得聞知。以是者何？如來有大慈悲，無諸吝嗇，亦無所畏，能與眾生佛之聰明、如來聰明、天然聰明。如來是統統眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生吝嗇。於未來世，如有善男人、善女人，信如來聰明者，當為演說此《法華經》使得聞知，為令其人得佛慧故。如有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。”

爾時，釋迦牟尼佛令十方來諸兼顧佛各還本土，而作是言：“諸佛各隨所安，多寶佛塔還可仍舊。”說是語時，十方無量兼顧諸佛，坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及統統人間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡樂。

達名字說話，如所知演說。

持此法華者，悉皆得聞之。

天上諸華等，曼陀曼殊沙，

命命等諸鳥，悉聞其音聲。

在中而文娛，聞香悉能知。

如日月光亮，能除諸幽冥。

轉輪王寶女，聞香知地點。

此人有所說，皆是先佛法，

說是藥王菩薩本領品時，八萬四千菩薩得解統統眾生說話陀羅尼。多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：“善哉！善哉！宿王華，汝成績不成思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，好處無量統統眾生。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

持法華之報，一時皆悉知。

“阿逸多，若複有人語餘人言：‘有經名《法華》，可共往聽。’即受其教，乃至斯須間聞，是人功德回身，得與陀羅尼菩薩共生一處，利根聰明，百千萬世終不嘶啞，口氣不臭；舌常無病；口亦無病；齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰縮，不粗澀，不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚不大，亦不黎黑，無諸可愛；鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；麵色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有統統不成喜相。唇、舌、牙、齒悉皆嚴好，鼻修高直，麵孔美滿，眉高而長，額廣平允，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。

名字及言辭，樂說無窮儘，

若天龍及人，夜叉鬼神等，

周旋遊戲時，聞香悉能知。

是人於佛道，決定無有疑。”

“得局勢，於意雲何？爾經常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經、為彆人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得局勢，彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻天國受大憂?。畢是罪已，複遇常不輕菩薩教養阿耨多羅三藐三菩提。得局勢，於汝意雲何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘尼，思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得局勢，當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、講解、謄寫是經。”