瓦剌人冇法獲得草原上的正統職位，即便權勢已經大大擴大，卻始終冇法同一蒙古草原。

停止的體例首要有兩種，起首是武力，用軍事的手腕打擊藏人，要麼毀滅他們，要麼讓他們西遷，返回烏斯藏和朵甘。

西寧藏人的背後，是烏斯藏和朵甘，不管是烏斯藏處所的怕木竹政權，還是宗教權勢，都鼓勵藏人外遷，一旦遭到停止，必定是兵器相見。

丹增嘉措倒是一揮手，寺內便有弟子抬著兩尊擔架，弟子將擔架放到寺門外的緩坡上，讓兩位活佛頭上腳下。

但藏人向來冇有停止對西寧地區的滲入，他們滲入的手腕，由本來的軍事，竄改成宗教，以弘揚佛教為名，不竭在西寧地區建立古刹，並鼓勵藏人東遷。

“啊……”信徒們都是大驚，活佛固然轉世，但兩位活佛不過三十出頭，合法人生丁壯，為何卻俄然……既然連嘉措都冇體例，他們這些淺顯的信徒又能如何？

“大人真的要去蓮花山嗎？”何小米仍然有些擔憂，“本日的塔爾寺……很能夠不會承平，要不讓部屬去一趟吧？”

一名年青人單手豎在胸前，心中倒是想著鄰家的卓瑪，她的歌聲比百靈還要清脆，比黃鸝還要美好，光輝的笑容像是大紅的雞冠花，紅花的嘴唇，就像一張一翕的喇叭花，兩顆敞亮的眸子，就像掛在山間葉片上的露水，晶瑩剔透，隻要聽到她的腳步聲，他的內心就衝要動得顫栗，忍不住想要對上幾句山歌，可卓瑪隻是衝著他笑笑，再不肯有更多的表示。

大明立國之初，洪武帝擔當了蒙元在西寧的統治，並正式設立西寧衛，治所就是西寧城，這時的藏人餬口區，被朝廷分彆為烏斯藏都司和朵甘都司，接管大明統領，由本地的怕木竹處所政權和三大法王代為辦理。

“就是，冇準本日佛祖顯靈，凡是插手大會的人，都會犒賞十隻綿羊，另有……最好是犛牛，既能吃肉，又能耕地種青稞。”

但蒙元帝國在捕魚爾海被大明的藍玉將軍滅了以後，殘存的蒙前人急劇式微，瓦剌人趁機離開蒙古，占有了金山（阿爾泰山）東西，並逐步養成權勢，在草原上與蒙前人分庭抗禮。他們常常以蒙前人自居，但黃金家屬的蒙前人，不肯於他們為伍，自稱“韃靼”，以與“瓦剌”辨彆開來。

西寧位於青藏高原的南緣，又是農耕與遊牧的分水嶺，自從大漢在此建立軍城以後，一向是漢人與青藏高原上遊牧民族爭奪的核心，因為闊彆漢人的核心農耕區，在對這塊地盤的爭奪中，漢人一向處於優勢。

李自成要麵對的，不但是藏人，在“蒙藏合流”後，另有瓦剌蒙古的和碩特部。

李自成趕到塔爾寺的時候，已經將近已時了，他先是走馬觀花的模樣，繞道後山，看到李績的兵士已經籌辦結束，又向山腰的方向揮了揮手，然後才慢悠悠地來到山前的寺門外。

大唐在強大的時候，曾經以西寧以西的日月山，作為與青藏高原上立國的吐蕃為界，但這類狀況冇有持續多久。

到了辰時，一貫開放的寺門，倒是仍然封閉著，寺門外的蓮花山下，已經堆積了上千的信徒，他們或站或坐，對即將到來的大會，充滿著等候。

有幾名熟諳的信徒，相擁著躺在山前的斜坡上，懶洋洋地用牙齒咀嚼著那些不著名的青草和野藤，一邊神馳著接下裡能夠產生的事情。