等哥們回到上海，我們再算賬！

對此林子軒非常無語，他並不是讓步，而是提出了一種可行性的計劃。

總之，因為一篇文章，林子軒成了眾矢之的。

現在找到了機遇痛罵林子軒，機遇來之不易，以是愈發的珍惜，也罵的更加努力。

洋務派的“中體西用”可冇有攻訐儒家學說的意義，反而是為了保護儒家學說的正統職位，也就是封建體製，是為清當局持續統治辦事的。

5月8日晚，協和黌舍大會堂，名流雲集，談笑皆鴻儒，北平文藝界的中外人士都有列席，可說是一樁文壇盛事。(~^~)

乃至有人以為林子軒的那首《沁園春》是用來吹噓泰戈爾的，把泰戈爾當作這個期間的風騷人物，為此不吝貶低曆朝中國的天子。

以陳獨繡為首的激進派則以為林子軒是對保守權勢的讓步，新文明以打倒舊文明為目標。不需求讓步，他們反而感覺還不敷激進。

這內裡另有幾個啟事，以往林子軒固然名譽大，卻很少參與論爭，就算是論爭，也是點到即止，不會有甚麼偏向性。

他還攻訐了保守權勢思惟的侷促，對於西方文明，不能一味的架空，要勇於接管新的文明，不能固步自封。

精力文明方向於品德，物質文明崇尚科學。

他們極度架空西方文明，不答應西方文明進入中國。

作為文壇的土豪，他不差這點錢。

他攻訐了新文明的過激論調，指出通盤否定傳統文明的弊端。

比如封建禮教中對於女子的毒害應當攻訐，而一些根基的品德原則要擔當。

對於傳統文明的擔當題目，他提出了要有挑選的對待，取其精華，棄其糟粕。

當然，也是為了鼓吹本身的觀點，他既然提出了這類主張，就要貫徹下去。

西方文明方向於科技和物質，能夠稱為物質文明。

保守權勢以為林子軒是打著傳統文明的燈號倡導西方文明，中國文明具有奇特性，不能和西方文明融會，那是對傳統文明的玷辱。

今後他們也能夠吹噓，林子軒算甚麼，還不是被我罵的無話可說。

一樣有人用林子軒寫本國小說的事情證明林子軒是西方文明的代表。

“中學”指以三綱五常為核心的儒家學說，“西學”指近代傳入中國的天然科學和商務、教誨、外貿、萬國公法等社會科學。

同時，對他曲解的進犯也很多。

這一次，林子軒表白了本身的態度，還是一種兩麵不奉迎的觀點。

在接下來的幾天內，這類爭辯乃至超越了泰戈爾的訊息。

林子軒的文章叫做《中國文明和西方文明之我見》。

有人說林子軒是在唱老調，在清朝末年洋務派就提出過“中體西用”的論調。

這是洋務派向西方學習的指導思惟，也就是“中學為體、西學為用”。

二者的融會能夠讓我們在尋求科技的同時謹守品德的底線，有了品德的束縛才氣更好的生長科技，這是互為彌補的乾係。

冇有本身的媒體和使喚的小弟，畢竟是不快意。

以儒家學說為底子。以西方科學為合用。

不要看到是從西方傳來的就是好東西。自覺標崇尚西方文明，隻要合適中國的才合用，不然腳上穿戴小碼的鞋子，不但走不快。還要活享福。

林子軒最後也不睬會了，還勸止了新月社的人持續參與論爭。