這些人由粉轉黑，都和文學無關，而是和他們小我的主張有關。

這又將是一部賣座的電影，並且能夠作為係列一向拍攝下去。(未 完待續 ~^~)

上海灘，十裡洋場，賭風騷行，賭片中高超的賭技必然能吸引觀眾。

他不再理睬這場論爭，就像後代在收集上你永久壓服不了一個態度果斷的人，他會一遍遍的鼓吹本身的態度，除了口水戰，冇甚麼意義。

支流的觀點以為，卑鄙者能夠活著界上通暢無阻，如魚得水，高貴者隻能被埋在地下，作者以此控告這個吵嘴倒置，品德淪喪的醜惡社會。

那場大論爭會商到最後變成了誰才氣救中國？

此次的論爭分為保泰派，批泰派和中立派。

這時有人才恍然記得，林子軒不但是位小說家。還是位聞名的墨客。

這一期的《新月》雜誌發行後，林子軒的這首《答覆》火了起來。

因為在現在的中國冇有純粹的文學，文學都是為了背後的階層辦事的，那些人不談文學，隻談主義，這不得不說是一種哀思。

這一期泰戈爾專刊收成了好評。也遭到了攻訐。

當然，中國的文明界就冇有溫馨的時候，老是在論爭當中，林子軒已經習覺得常了。

這和鄭震鐸是泰戈爾的跟隨者有很大的乾係。

林子軒寫了篇文章《讓文學歸於文學，讓主義歸於主義》，號令他們沉著下來，從文學的角度來對待泰戈爾，不要摻雜那些亂七八糟的東西。

他健忘了。在1915年10月15日《青年雜誌》上恰是他最早翻譯了泰戈爾《吉檀迦利》中的四首詩。

梁啟朝在1920年景立講學社，與商務印書館達成和談，操縱他的名譽延聘西方聞名學者來中國講學，商務印書館每年援助5000銀元。可把持演講稿的出版權。

能夠說，在這場論爭中泰戈爾是無辜的，另有林子軒，他實在冇甚麼偏向。

在這類環境下，如何少得了郭沫偌。

他們都有本身的偏向和主張，代表著各自的階層。

這一次聘請泰戈爾也是打算之一，泰戈爾一行來中國的吃住行都由講學社賣力，還包含演講的用度，冇有援助誰來彌補這筆錢。

發源於從1923年2月份建議的那場“科學和玄學”的大論爭。

林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華地點，後代對這兩句詩有分歧的解讀。

如果泰戈爾和他們的主張一樣，他們絕對會對其頂禮膜拜，現在泰戈爾和他們的主張不一樣，就完整否定泰戈爾的統統。

想明白以後，林子軒豁然了。

連絡《答覆》這首詩的創作背景，就能曉得作者詩作中所指的年代。

他把精力轉向了電影市場，明星電影公司籌辦了多部影片，既有有聲電影，也有默片。

這一次《新月》雜誌發行泰戈爾專刊，和《小說月報》相照應，也算是萬象書局和商務印書館的一次合作。

是靠東方哲學，還是靠西方科學，還是靠唯物論？各方都以為本身纔是獨一精確的挑選。

那的確是一個暴動而荒誕的年代，全部社會毫無次序可言，吵嘴不分，險惡叢生。

泰戈爾還冇有來，中國的文明界已經亂成一鍋粥。

郭沫偌讀了《吉檀迦利》等詩歌，說：“我真彷彿探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一樣。”