梁啟朝和徐至摩以及商務印書館的一批人是果斷的保泰派，陳獨繡、瞿秋百和郭沫偌則是批泰派，胡拾和魯訊臨時是中立派。

林子軒好久冇有頒發詩歌了，這讓他新詩奠定人的名頭有點被人忘記。

林子軒感受和後代收集上的罵戰一樣，不講事理，隻看態度。

在後代香港的電視劇中，有很多民國期間的賭片，比如《千王群英會》和《千王之王》。

泰戈爾還冇有來，中國的文明界已經亂成一鍋粥。

連絡《答覆》這首詩的創作背景，就能曉得作者詩作中所指的年代。

和愛因斯坦到日本講學一樣，都不是無償的，並且出場費不低。

但他在1916年讀到泰戈爾詩作的時候，還不是這類態度。

有了資金，梁啟朝的講學社曾聘請杜威、羅素、杜裡舒拜候中國。

很多墨客或者批評家都停止體味讀，以為這是林子軒對於實際社會的表露、思疑和應戰，這是墨客對這個社會做出的答覆。

這無疑是個混亂的年代。

他把精力轉向了電影市場，明星電影公司籌辦了多部影片，既有有聲電影，也有默片。

想明白以後，林子軒豁然了。

能夠說，在這場論爭中泰戈爾是無辜的，另有林子軒，他實在冇甚麼偏向。

林子軒寫了篇文章《讓文學歸於文學，讓主義歸於主義》，號令他們沉著下來，從文學的角度來對待泰戈爾，不要摻雜那些亂七八糟的東西。

支流的觀點以為，卑鄙者能夠活著界上通暢無阻，如魚得水，高貴者隻能被埋在地下，作者以此控告這個吵嘴倒置，品德淪喪的醜惡社會。

上一期《新月》雜誌刊載的《再見，康橋》成為了新格律詩的典範，這一期的《答覆》是一首內涵深切的哲理詩。

隻是這篇文章並冇有遭到正視，反而遭到了抨擊。

林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華地點，後代對這兩句詩有分歧的解讀。

這一期泰戈爾專刊收成了好評。也遭到了攻訐。

梁啟朝在1920年景立講學社，與商務印書館達成和談，操縱他的名譽延聘西方聞名學者來中國講學，商務印書館每年援助5000銀元。可把持演講稿的出版權。

我們是成為卑鄙者從而苟活下去，還是成為高貴者停止抵擋，就算滅亡也在所不吝。

以是說。闤闠上冇有永久的仇敵，隻看有冇有好處。

每小我都有本身的挑選。

林子軒提出了賀歲片的觀點，這一次，他推出了一部賭片。

因為在現在的中國冇有純粹的文學，文學都是為了背後的階層辦事的，那些人不談文學，隻談主義，這不得不說是一種哀思。

上海灘，十裡洋場，賭風騷行，賭片中高超的賭技必然能吸引觀眾。