不管是成心或者偶然，他都為女性束縛指了一條門路。

因為林子軒在胡拾的《我們的政治主張》上署名，一些激進的青年以為林子軒是資產階層改進派，不屬於他們反動派，是保守權勢，像郭沫偌才屬於他們反動派。

因為此時還屬於女性束縛的發矇階段，冇有人見過新期間的女性，隻能是摸索著前行，魯訊能提出女性經濟上的獨立已經難能寶貴了。

這一天，林子軒問她要不要看看如何拍攝電影的。阮玲鈺恰是獵奇心暢旺的年紀，也不會回絕林子軒的安排，就和林子軒一起來到了拍照棚。

會商從西方媒體轉到了海內的媒體，上海的報紙方纔在包辦婚姻長停止了一場大會商，現在又開端會商起新女性的標準來。

但還冇有人能說清楚新期間的女性到底應當是甚麼模樣的？

女性和男性不是附庸的乾係，而是各自獨立，又相互攙扶，這纔是女性精確的愛情觀。

作為一名美國女性，能夠單身來到中國佈道，本身就有獨立自主的思惟，她更能瞭解詩歌中表達的意味。

詩作通過木棉樹對橡樹的“告白”，來否定世俗不平等的愛情觀，呼喊自在，劃一獨立，風雨同舟的愛情觀，喊出了愛情中男女劃一的標語。

在北平，周作仁發文支撐林子軒對新女性的定義，以為這八個字是女性束縛的基石。

更多的是一些偏向於進步的報紙在議論。

第一眼看到阮玲鈺，洪慎有些絕望。

之前，談起女性束縛，大多是爭奪男女劃一，爭奪女性受教誨權力，婚姻自在等等。

這一次冇有前次那麼的顫動，新女性固然是個惹人存眷的話題，但在上海這類保守的氛圍下還冇法構成社會的熱點。

但《致橡樹》讓此中的一些女門生竄改了觀點。

她以為這是林子軒在美國遭到西方教誨的成果，作為一名美國人，她引覺得榮。

這個女孩邊幅還行，但氣質和小東西不符，小東西餬口在社會底層，是那種悲慘不幸的模樣，如此才氣引發觀眾對弱者的憐憫。

中西女校的校長以為林子軒提出了新期間女性的標準，那就是“自負、自主、自傲、自強”，這在女性束縛中具有嚴峻的意義。

報紙首要的讀者是本國在中國的交際官員、布羽士和販子。

這些女性形象都具有光鮮的脾氣，有本身的思惟，就算是陳白露，終究挑選了不再沉湎，以死擺脫。

當然，萬象書部分屬的《萬象雜誌》也頒發了很多鼓吹新女性的文章。

林子軒帶著她四周玩樂，吃美食、穿新衣服、看演出、到劇場看洋人的電影，把她之前那些可望而不成及的慾望一一實現。

這件事起首在本國人中引發熱議，西方人更輕易接管這類觀點，在西方文學中有很多女性獨立的例子，比如簡愛和娜拉。

⊥↗，這首詩歌說的不但僅是愛情，還表示了女性獨立的主體精力。

幸虧當她淩晨醒來的時候，發明這不是夢，而是實際，這或許是她過的最歡愉的幾天了。

這首詩歌寫的很直白。

在獲得林子軒的答應下，中西女校的校長把此次演講的內容翻譯成英文，並附帶本身對女性束縛的觀點，頒發在上海的英文報紙《字林西報》上。

從而收回新期間女性的獨立宣言，表達對愛情的神馳與神馳。