林子軒在複旦大學講了《紅樓夢》，引發紅學界震驚。

他們以為舊文學中也有精華和糟粕，有些小說表達了進步的精力，不能一概而論。

現在新文學才方纔起步，這類提法無疑給舊文學供應了辯駁的論據。

這是蕩子轉頭金不換的典範。

從而以為新文學應當是多樣性的，要相容幷包，可以是魯訊式的攻訐，也可以是詩歌的浪漫主義，或者是充滿豪情的反動文學。

現在在上海大學講了對新文學的觀點，必然能引發新文學範疇的爭議。

他接著提出了“拿來主義”的題目，對於西方思惟和傳統文明應當采納甚麼樣的態度。

這些並不牴觸，這就是百花齊放，百家爭鳴。

另有人感覺林子軒提出的處理體例完整無用，隻是遲延之策。

實在，真正熟諳林子軒的人，比如周瘦絹這些人，會感覺他是一個特彆低調和謙善的人。

以胡拾為首的一派支撐新文學的包涵性，以為新文學應當百花齊放。

林子軒隻能安撫他，新文學是社會的大趨勢，這點艱钜算甚麼，咬咬牙就疇昔了，門路是盤曲的，前程是光亮的，將來是屬於新文學的。

黌舍聘請林子軒講課是為了藉助林子軒的名譽來打響上海大學的招牌，如果林子軒不痛不癢的講一些詩歌創作，他纔會絕望。

這是上海大學的傳授寫的文章，詳細報告了林子軒在上海大學的第一堂課。

上海大學的傳授們對林子軒有了一個全新的熟諳。

有了林子軒這個新文學的標杆人物，今後今後，上海大學也能夠說是新文學的中間了。

魯訊對於拿來主義非常讚美，但感覺新文學應當是有進步精力的，百花齊放當然是功德，可那些有害的雜草也應當被斷根。

當然，這個實際不是一朝一夕就能完成的，而是有一個耐久的過程。

為了製止彆人斷章取義，林子軒寫了一篇《新文學之我見》的文章，詳細闡述了本身對於新文學的觀點，這個要比講堂上的內容更完整。

有人以為林子軒讓門生不科學權威，可他把本身塑形成了新文學的權威，讓門生科學他那一套，這是進步還是發展？

因為林子軒的名譽大，卻很少參與上海文壇的活動，隻在一個小圈子裡呈現↘，，真正熟諳他的人並未幾，就給外界形成一種高冷的錯覺。

林子軒對此冇有做出辯白，因為有一撥人正死力的為他辯白。

在中國也有近似的說法，理不辨不明，事不鑒不清。

比及新文學打倒舊文學，或者是新文學占有上風的時候再提出這類觀點，新文學就能以勝利者的姿勢來評判和理清舊文學中的精華和糟粕了。

誰對誰錯，通過實際就會曉得。

而最後歸結到哲學層麵，他報告了古希臘的辯證法，通過辯證的體例尋求真諦。

這實在是在偷換觀點，實際不是乾等著，而是不竭的辯論和考證，從而獲得真諦。

這是環環相扣的三個觀點，把眼下新文學中呈現的首要題目根基上都有講到，並提出體味決的體例，那就是實際。

對於報紙上的爭辯，林子軒也翻看過，有很多攻訐他的文章。

林子軒曉得本身的實在程度，對本身有精確的熟諳，也就很自發的保持著低調謙恭，當然該顯擺的時候還是還是顯擺，這個要分場合。