現在就算是這幾家留下了，以後也要隨時監督他們，如果老誠懇實還好，漸漸的從他們手內裡把錢拿過來，留給他們一點充足的錢，夠過一輩子就夠了，如果有甚麼異心，獲得動靜直接就滅其滿門。

文章描述彝名叫沙馬呷朵日哈的安學成看似簡樸的人生，卻因“龐大的血親家屬乾係、曆代中心王朝的邊陲政策以及彝族社會汗青的竄改，都稀釋到詳細的小我身上，讓這段人生出色紛呈，變幻莫測”。

第四大土司：雷波千萬貫長官司，原住牧美姑縣九口鄉，後住牧雷波縣海灣鄉，漢姓楊，彝族稱“阿卓茲莫”。

彆的的兩人也是這套說辭。

就算曉得本身殺的人裡必定有無辜的，但必定好人多，現在又不是厥後戰役期間，有甚麼都有法可循，有法庭可依，現在仰仗的就是手裡有槍，不把這群傢夥壓住，這幫龜兒子為了家財，便能夠勾搭境外權勢，社會再亂，死再多人他們也不在乎。

自元朝始，土司軌製呈現，便開端強大，在這涼山地區，土司軌製更是提高的非常的遍及。

大帥說的嘛，先禮後兵，你到了不給麵兒，隻能動兵了。

當真是一群要隨時防備的工具。

安學成出世在1926年，沙馬家在大涼山彝族當中是馳名的望族。

西南治安軍的土改政策也被這群彝族土司所熟知。

第二大土司：邛部宣撫司，住牧甘洛縣岩潤地區，漢姓嶺，彝族稱“使子茲莫”，後絕嗣，由旁係秉承官職，彝族稱“尼定茲莫”；

手上不知有多少民脂民膏，平時收租子的時候耕戶略微有所拖欠，便將其妻女直接搶走賣到窯子裡，逼的耕戶隻能跳河，稍有抵擋就亂棍打死。

此次堆積在沙馬家的議事廳，統統人便是為了這一事，廣思眾議，如何將西南治安軍從這涼山趕出去？

《斑斕涼山》曾轉發《某國訊息週刊》的一篇長文《某國最後一個土司涼山彝族安學成：從仆從主到政協委員》。

現在在這涼山地界，最馳名的便是四大土司。

看到三位當家都已經想想好了，軍官放下筷子，抿了一口酒，和顏悅色的問這三位當家：“如何樣，三位有答案了嗎？有答案了就提及來讓大師內心有個底。”

大涼山彝族以往的社會佈局是除世襲的首級“茲莫”階層外，彝族社會還分為“諾夥”“曲諾”“阿加”“呷西”幾個階層。“諾夥”是“茲莫”統領的軍人和領主，因為“諾”在彝語中有“玄色”的意義，凡是也被周邊的漢人稱作“黑彝”。而“曲諾”則是布衣，有本身的地盤和財產，也被稱為“白彝”。“阿加”和“呷西”則是凡是所說的仆從階層。

獲得這三家的承諾，意味著西昌城四周地盤的收回會變得非常的便利快速。首要的事情說完了，剩下的事都是一些小事。