大衛道：“果醬、果醬(過獎、過獎)”。

板書：蜜斯郭，請謹慎赤身(樓梯)，下賤、下賤，一起下賤(下樓)吧。

因而，這番弘論聽起來，對校長的刺激就更大了，的確就是醍醐灌頂普通。那就彷彿唐僧去西天取了大乘佛法普通，他真冇想到蘇燦小小年紀，對教誨的瞭解就如此的深切。他乾教誨幾十年，快到花甲才熟諳到體味放本性的意義，要不然也反麵胡適那幫人插手新文明活動了。

“當然能夠。David，Welcome，you，to，China，an，assistant，professor。”

更可貴是蘇燦放的開，講課毫不怯場，還落落風雅，這個年代的人還是很講究斯文的。以是，蘇燦的講課對大師的感官刺激非常大。特彆是女教員們，一邊紅著臉，還一邊鎮靜的聽著。

二人分賓主坐好後，校長淺笑的發話了。

對於目前的國人教誨來講，束縛思惟，束縛本性，有點壓力，但從汗青生長的軌跡來講，這一步遲早是要走的。”

蘇燦笑道：“是的。Jean-Jacques-Rousseau讓-雅克・盧梭，法國巨大的發矇思惟家、哲學家、教誨家、文學家……

校長一看，這位就是英語的外教教員大衛啊。

“二人來往了一段日子，皮特發明本身有些愛上郭蜜斯了，因而便給郭蜜斯寫了一封情書。郭蜜斯收到了這封情書，此中有這麼幾句。”

底下教員們也是捧腹。有的乃至笑的失態，忘情的拍了下桌子或者大腿。實在大師眼中對大使館是有敵意的，蘇燦把大使館說成大便館，教員們總有種說不出的爽感。

蘇燦冇有涓滴躊躇：“好！”

這一段富有教誨思惟的話，出自於《愛彌兒》，又叫《談教誨》的一本殿堂級典範冊本的瞭解後的闡述。這本書的漢語版本的出版應當在40年代前期，以是校長和蘇蕊都未曾讀過。

旋即，體係提示聲響起。

說到這，蘇燦又在黑板上寫了一行字，繪聲繪色的仿照洋人腔調，滑稽的做著肢體行動。

意義是，大衛，上麵的題目你呈現過嗎？

“這位郭蜜斯，一口水差點噴了出來。”

大衛笑道：“上麵的題目，我差未幾吧，都呈現過。”

“no，no，我（四聲）覺的，蘇（四聲）燦老（四聲）師，講的很（四聲）好，我還想聽，我想聽下，蘇燦教員，講講我們老外，在中國粹習漢語，需求重視，哪些？”

蘇燦也不謙善，笑道：“冇事。”

能夠設想，底下的教員們對於此次蘇燦講的內容更有興趣，聽得更帶勁了。為甚麼？因為一貫都是國人學外語，總有種泱泱大國，日落西山，技不如人的感受。此次聽本國人學漢語的笑話，有種揚眉吐氣的感受，彷彿又找到了一種大國風采的高傲。乃至每次故事停下來，要在黑板上寫，大師都充滿等候，等候老外出醜。

他寫過一本非常都雅的書叫《愛彌兒》，內裡有一句談講授體例的話：‘在兒童期間冇有養成思惟的風俗，將使他今後今後平生都冇有思惟的才氣。’以是，好的教誨體例是能引發門生思慮的。這也就是盧梭倡導的，束縛本性的教誨體例。