由以上闡述我們得知，元氣通過三焦這個“馳名而無形'的門路，佈散到滿身高低表裡表裡。三焦通行元氣，是人體元氣起落出入、通達臟腑構造的門路。三焦為臟腑服從活動供應了需求的空間，成為機體物質互換、物質活動產生的一個首要場合，三焦公例元氣達，三焦暢則元氣和。因而，《難經》關於命門-元氣- 三焦的實際，便構成了貫穿一體的以元氣為中間的奇特實際體係。

由以上闡述我們得知，元氣通過三焦這個“馳名而無形'的門路，佈散到滿身高低表裡表裡。三焦通行元氣，是人體元氣起落出入、通達臟腑構造的門路。三焦為臟腑服從活動供應了需求的空間，成為機體物質互換、物質活動產生的一個首要場合，三焦公例元氣達，三焦暢則元氣和。因而，《難經》關於命門-元氣- 三焦的實際，便構成了貫穿一體的以元氣為中間的奇特實際體係。

疾，這在《靈樞.九針十二原》中已經有了明白闡述。

不管在部位還是心機病理上，臍關、膈關與三焦都有著密切的聯絡。起首，在部位上人體三焦的分彆以膈、臍為界。膈以上為上焦，膈以下、臍以上為中焦，臍以下為下焦。心機上， 膈關、臍關是人體三焦首要的關隘和關鍵，是人體深部元氣會聚和轉輸於五臟之處，是供應五臟營養和生機的動力之源。元氣以三焦為門路，通過三焦佈散到機體上 下、表裡、表裡。此中，臍關是中焦和下焦的關隘和關鍵，膈關是中焦和上焦的關隘和關鍵，即臍是三焦將元氣由下焦轉輸至中焦的“關”，膈是三焦將元氣由中焦轉輸至上焦的“關”。

2.1 三焦為元氣通行之所

九 針十二原》記錄：“五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。”此中“四關”詳細內容，我們在考覈曆代醫家闡述，連絡十二原穴分彆（肺、 心、肝、脾、腎各有兩個原穴，及膏之原鳩尾、肓之原脖胦）、《難經》關於元氣在人體運轉的記錄及臨床實際的根本上，以為四關是指腕、踝、臍、膈四部位，是元氣顛末、留止和會聚的處所。對呼應原穴或部位進行刺激，無益於激起人體之元氣。

1. 臍下為元氣所聚之處

元氣，即天賦之氣，由腎中精氣所化生。元氣的首要服從是推動聽體的發展發育，和煦和激起各個臟腑、經絡等構造器官的心機活動，是保持人體生命活動的最根基物質，是機體生命的原動。元氣對機體的首要感化，為臨床通過調度元氣醫治疾病供應了實際根本。

《金匱要略.臟腑經絡前後病脈證》所雲：“五臟元真暢達，人即安和。”可見，調度元氣是臍療感化的關頭。

上文我們已經提到，元氣是“五臟六腑之本，十二經脈之根”，是“人之底子”，而腕、踝、膈、臍四關又是元氣顛末、留止和會聚的四個部位，位於這四個部位的十二原穴就是臟腑元氣堆積之處，以是十二原穴也就天然能夠反應滿身元氣和五臟的環境，並能夠醫治五臟之

三焦為元氣通行之路，因為三焦無所不包，元氣無所不達，以是臍療法實際上也應無所不治。按照當代臍療專著《中醫臍療大全》的記錄，臍療抵消化、呼吸、泌尿、生殖、神經、心血管等體係均有感化，並能加強機體的免疫力，可遍及利用於內、外、婦、兒、皮膚、五官科等100多種疾病的醫治，並可用於攝生保健。”