《難經.八難》記錄：“諸十二經脈者，皆繫於臍下活力之原。所謂活力之原者，謂十二經之底子也，謂腎間動氣也，此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原。一名守邪之神。”在《難經.六十六難》也有近似記錄：“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之底子也，故名曰原。”

不管在部位還是心機病理上，臍關、膈關與三焦都有著密切的聯絡。起首，在部位上人體三焦的分彆以膈、臍為界。膈以上為上焦，膈以下、臍以上為中焦，臍以下為下焦。心機上， 膈關、臍關是人體三焦首要的關隘和關鍵，是人體深部元氣會聚和轉輸於五臟之處，是供應五臟營養和生機的動力之源。元氣以三焦為門路，通過三焦佈散到機體上 下、表裡、表裡。此中，臍關是中焦和下焦的關隘和關鍵，膈關是中焦和上焦的關隘和關鍵，即臍是三焦將元氣由下焦轉輸至中焦的“關”，膈是三焦將元氣由中焦轉輸至上焦的“關”。

在病理上，臍關、膈關一旦呈現題目，三焦的服從就要遭到影響。三焦為元氣通行之所，元氣的運轉停滯直接影響到五臟六腑的服從，乃至呈現“病入膏肓”的危證。“病入膏肓”中的“膏”為膈之地點，“肓”為臍之地點，《內經》以為“伏梁”、“病深者，其聲噦”便是指此而言，是部位最深和最難以醫治的病證，可見臍關、膈關的首要性。

通過上文闡發我們已經曉得，臍下是元氣所聚之處，以是通過刺激臍部，可激起臍深部的元氣，進而使元氣通過“臍關”沿三焦門路向滿身通達。因為元氣是保持人體生命活動的最根基物質，是機體生命的原動力，以是元氣和達，則氣機通利，臟腑服從普通。正如

關於臍與元氣的乾係，今後曆代文獻也有近似記錄，多從心機、病理方麵闡述，如明朝張景嶽在《類經.附翼》中記錄：“人之初生，生由臍帶，臍接丹田，是為氣海，即命門也…夫生之門即死之戶，以是人之盛衰安危皆繫於此者，以其為活力之源，而氣強則強，氣衰則病，此雖至陰之地，而實元陽之宅。”指出了臍與元氣的密切乾係。《景嶽全書》進一步誇大元氣對五臟的感化：“命門為元氣之根，五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發。”張錫純則以為：“人之始生也，縕化醇，胚胎初結，中間一點動氣，似有脂膜繞護，乃先資質始之氣，即氣海中之元氣也，此元氣得母蔭育，垂垂充盛，以生督任二脈；又垂垂充盛，其氣衝開督脈，由後上升，複通於任脈，由前降落，以生滿身；迨至官骸臟腑皆備，肺能呼吸，遂接後天之根，而離開母腹矣。”可見，臍與元氣的乾係密切。不但如此，臍下、臍周還能夠診察五臟的服從狀況。