程朱理學的核心觀點，萬物皆有理。從而衍生出理、氣、數、道等觀點。

真正壓抑的是滿清，和大明有個毛線的乾係。

他這些天讀的書，都是張昭在鳳凰城見他時，給他帶來的京中各種報紙、雜誌。上麵的文章根基就是大明最新的學術靜態。

那麼《數學》則是把程朱理學打擊的七零八落，其影響力更甚。

那麼，數學，就是完整的、直白的，把這個“理”揭露在統統人的麵前。對就對，錯就錯，完整不容抵賴。

王陽明在竹林處來回走著。他也在思慮他的實際。

這無疑是一種進步。因此，吸引了很多大明的讀書人。

然其去官、複起、鎮守、用兵，於賢人之教，且信且疑。

致知己。知行合一。知是行之始，行是知之成。

…

分外說一句，看各種籠統的汗青質料，總說“明清”是儒學的傍晚，壓抑人道，巴拉巴拉一堆。這是大錯特錯的！請把“明”從這些個話中摘撤除！

這些學者以紡織、鋼鐵財產、酒業來舉例，獲得一批人的擁戴。

這一整套的實際嚴峻的打擊著自兩漢以來奠定霸主職位的儒學體係。

但數學就分歧。對就對，錯就是錯。並且君子六藝，數學本來就是包含在此中的。隻是統統的讀書人都冇有想到，數門生長到高深的階段，會如此的晦澀，又如此的鬆散，美滿是一個新的六合！

…

大明的河東派為何如此昌隆？遠超其他學派。比如陝西的三原學派等等。其核心啟事就是：大儒薛瑄在儘力的“修改”理學的缺點：理隻在氣中，決不分前後；天下無無氣之理，亦無在理之氣。

…

他讀書多年，兩榜進士，本身的知識體係還是在儒學框架以內。但是：孔子之教，間相出入，而措之日用，常常缺漏無歸；依違來回，且信且疑。

以是，他和附和程朱理學的觀點：萬物皆有理。但是如何去獲得、認知“理”，現現在的“科學”、“數學”，都是通過“格物”的體例，但是他以為該當是通過本身來獲得。

這根基就是對著儒學，特彆是程朱理學的缺點窮追猛打。

朝鮮王國的安然道目前劃歸遼東佈政司，平壤府在此中（和之前的計劃有調劑）。鹹鏡道劃歸渤海佈政司。

或許，如許他的人生又是彆的一條路。當然，他實在並不在乎將來是否能當宰輔，位極人臣。他的興趣在“經學”，在軍事。

大明的讀書人壓抑個屁哦！能不能瞭解“誨淫誨盜”這個詞？大明讀書人最喜好乾這個。特彆是明末時，商品經濟的發財，其民風之張揚、開放，說一句“城會玩”絕對是冇有題目的。

“守仁早歲業舉，溺誌詞翰之習，既乃稍知處置正學，而苦於眾說之騷動疲苶，茫無可入，因求諸老、釋，欣然有會於心，覺得賢人之學在此矣！

丹東城的扶植，目前都是新虎帳的後勤官員方儲在賣力調和，興建起遼東自金州以外的另一座港口都會。

….

現在大明傳播著一句話，傳聞是張昭在某次去京師大學觀察時說的“哲學是統統科學的科學，數學是統統科學的根本”。

但是，京師大學的一些學者提出了新的實際。如果隻是運輸販子、二道估客，這確切是不必倡導的，要課以重稅。比如：當下最贏利的買賣：海貿。但是製造業卻能夠增加社構和品，帶來失業，稅收，造福百姓。