真正壓抑的是滿清，和大明有個毛線的乾係。

十七年春，守仁得（張）昭書，閒居於平壤，苦讀四月餘，恍如有悟，體驗根究，證諸五經、四子，沛然若決江河而放諸海也。然後歎賢人之道坦如通衢！”

然其去官、複起、鎮守、用兵，於賢人之教，且信且疑。

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此時，朝鮮王國的官員們都還在位，還在乾活。而到開春以後，大明的官吏則是紛繁到達。他更不足暇時候。

此中就包含補齊在數學上的短板。

這根基就是對著儒學，特彆是程朱理學的缺點窮追猛打。

這些天，他一向在讀書。倒不是讀四書五經。他是響鐺鐺的兩榜進士，並且名次在二甲前線。若非是父親在翰林院任職，他也不會進六部當“觀政進士”，而是會直接進翰林院當翰林。

分外說一句，看各種籠統的汗青質料，總說“明清”是儒學的傍晚，壓抑人道，巴拉巴拉一堆。這是大錯特錯的！請把“明”從這些個話中摘撤除！

比方：張昭所創辦的京師大學。其名下就有兩本雜誌，一個月一期，在各縣城的郵局接管天下士民的訂閱。彆離叫做：《經濟》、《數學》。

他這段時候非常安逸，也就是措置下平壤城的政務，殘剩時候都在讀書。

大明的河東派為何如此昌隆？遠超其他學派。比如陝西的三原學派等等。其核心啟事就是：大儒薛瑄在儘力的“修改”理學的缺點：理隻在氣中，決不分前後；天下無無氣之理，亦無在理之氣。

或許，如許他的人生又是彆的一條路。當然，他實在並不在乎將來是否能當宰輔，位極人臣。他的興趣在“經學”，在軍事。

而現在大明在張昭的影響之下，確確實在正在走這條路。叫做：無農不穩，無商不富。正在大力的生長手產業，並提出要以機器來代替人力，進步社會出產率，締造出更多的財產。

平壤府是朝鮮王國的重鎮。王守仁自客歲十月尾攻陷這座重鎮就一向呆在這裡。

那麼《數學》則是把程朱理學打擊的七零八落，其影響力更甚。

程朱理學的核心觀點，萬物皆有理。從而衍生出理、氣、數、道等觀點。

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“守仁早歲業舉，溺誌詞翰之習，既乃稍知處置正學，而苦於眾說之騷動疲苶，茫無可入，因求諸老、釋，欣然有會於心，覺得賢人之學在此矣！

《數學》對河東派的打擊很大，但一樣的有人在汲取此中的營養，來豐富本身的學說。

但數學就分歧。對就對，錯就是錯。並且君子六藝，數學本來就是包含在此中的。隻是統統的讀書人都冇有想到，數門生長到高深的階段，會如此的晦澀，又如此的鬆散，美滿是一個新的六合！

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這個把理學給坑慘了。凡是讀書人，內心都有點數，亞聖他白叟家的數學估計是一團糟。

丹東城的扶植，目前都是新虎帳的後勤官員方儲在賣力調和，興建起遼東自金州以外的另一座港口都會。

致知己。知行合一。知是行之始，行是知之成。

但是，京師大學的一些學者提出了新的實際。如果隻是運輸販子、二道估客，這確切是不必倡導的，要課以重稅。比如：當下最贏利的買賣：海貿。但是製造業卻能夠增加社構和品，帶來失業，稅收，造福百姓。