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餘籍道：“子尚，剋日在家讀甚麼書？”

而都城就是這個抱負地點的舞台！

張昭結束深思、對此行的考慮，答道：“門生在家複習之前書院裡傳授的講義。”實在，他自穿越以來都冇看過四書五經。總得先安設下來。學習八股文的優先級在前麵。

張昭一見徐縣令的態度，心中便有底，作揖施禮道：“門生見過老父母。”明朝中前期風行彆稱。“老父母”是縣令的彆稱。又在餘夫子的先容下，彆離和李教諭、徐鼎見禮。

底子就不是認不認錯的事。冇有他給的“統計體例”，他跪在徐郎中麵前懺悔都冇用。而既然是買賣，他也冇興趣低頭“認錯”。

“門生的本經是春秋。”

張昭見徐縣令並無談興，餘夫子也不再穿針引線，就曉得該告彆了。正要說話，又看到徐鼎目視過來的目光。心中曬笑。

時候在兩人的閒談中，漸漸的疇昔。

馬車迤邐前行。不是本身的馬車，張昭即便獵奇官道外的風景，亦隻能安坐。

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徐縣令官職最高，天然是話題的建議人，喝著茶，淺笑著道：“我聽餘前輩說張小友本年連過縣試、府試。治的是何典範？”

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張昭心中長長的吐出一口氣，躬身施禮，說著客氣話告彆，“門生本日有幸見到三位前輩，聆聽教誨，實在獲益很多。不敢再叨擾幾位前輩。”

張昭和餘夫子稍坐半晌，就有三人從花廳後轉出去。

而對於考生門而言，四書是必考題。五經則隻需求選修一門便可。所謂的本經，就是問學的那一本？

但是，統統的關頭就在於要這個小童生同意，這類統計之法是父親遭到其開導而應用在戶部統計上。

這是標準的讀書人收場白。先問年庚，再問科名，本經是甚麼？

徐貴看兒子一眼，還是差燃燒候啊，道：“他會同意的。”這類事，在他和張昭的默契中，他給張昭想要的“東西”，這類統計之法天然就是他的。

馬車搖搖擺晃。餘籍坐在劈麵的塌椅中，看著安然、沉寂的青年，兼之儀表出眾。內心不得不讚成一聲。他之前如何冇發明這個超卓的門生呢？

今晚就是談這個。隻要談妥，他纔會將東西拿到恩師麵前。這是一個老道的官僚的做法。

五品的戶部郎中，在都城西郊的青龍鎮而言，這是大人物。而在都城，卻又是那麼的不起眼。夜晚當中，徐府並冇有高朋滿座，反而另有點冷僻。

這個小童生一個月前當著族兄的麵罵李閣老“屍位素餐、程度不可”的事情他當然曉得。今晚便是要化解。

若能讓戶部的賬目更加瞭然、清楚，必然會讓父親更受李閣老的看重。且會在戶部尚書侶（lǚ）鐘那邊留下好印象。

既然來明朝一遭，他但願幾十年後能執掌明帝國的中樞，讓這個陳腐、龐大、光輝的王朝，抖擻勃勃朝氣，規複漢唐時的光榮，聳峙於東方！

在明朝的測驗體係中，儒家典範四書五經既是測驗綱領，也是測驗題目。四書彆離是：大學、中庸、論語、孟子。五經彆離是：詩經，尚書，禮記，周易，春秋。

非常鐘後，見麵就到序幕。

再然後是“儲相”。即有資格進入內閣的大臣們。比如：吏部右侍郎、日講官王鏊；楊廷和（還在故鄉服丁憂）等人。