遵循汗青上的總結，崇禎天子朱由檢是典範的悲劇，成績和不敷都是特彆較著的，就連終究顛覆他的大清皇太極以及多爾袞等人，對朱由檢都是尊敬的，如許的環境在汗青上都是少見的，並且朱由檢是獨一一個麵對龐大困難的環境之下，不肯意有涓滴屈就的天子，甘願在煤山他殺身亡，也不肯意留下涓滴的罵名，放棄對後金的媾和，放棄對李自成的屈就，乃至不肯意分開都城到南京去臨時遁藏，如許的景象的確讓人難以瞭解。

固然說鄭勳睿是會試會元，但那也算是特彆環境，畢竟會試存在謄抄試卷的事件，並且主考官為兩人，同考官的人數就更多了，文章是顛末大師共同的核閱以後，終究由主考官點頭決定的，在這個過程當中，周延儒還是需求重視一些的。

至於說其他的內閣大臣，包含內閣次輔徐光啟，也是重視到了鄭勳睿，想不到這個年青的有些過分的會試會元，麵對皇上的直接扣問，竟然表示的不亢不卑，這份安閒的氣質實在是可貴，從這方麵看，也的確是不錯的人才了。

恰幸虧這個節骨眼上麵，統統都呈現了變故。

但殿試就不一樣了，不存在謄抄文章的事件，諸多貢士完成文章以後，當即就交上來了，由內閣和翰林院構成的閱卷職員，會今後中遴選出來最好的文章，而後呈奏給皇上，皇上可冇有那麼多的精力去瀏覽四百篇文章的。

這一次的殿試，周延儒的某些設法，溫體仁很清楚，也非常焦急，如果陳於泰真的成為此次殿試狀元，那就意味著周延儒在朝廷當中的力量更加的強大，這是溫體仁毫不肯意瞥見的景象，不過他這個內閣輔臣，冇有資格提出來反對的定見，也不敢直接提出反對定見。

用人的體例，曆朝曆代都是皇上和朝廷特彆存眷的事情，他提出的用人三法，從本質上麵來講，是合適皇上以及朝廷要求的，固然這些說法，有鬚生常談的味道，但此中對人才揭示出來的才氣方麵的總結歸納，以及對人才培訓和汲引需求重視方麵的建議，還是有著很多新意的，能夠獲得皇上的重視。

“古之慾較著德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，齊家而後國治，國治而後天下平。。。”

“所謂培養之方，凡人才未等仕者，臨時非論，其已等仕者，如內閣、六部、翰林最為聚集之地，人才數千，上不能一一週知，培養之權，不得不責成於堂官。所謂培養者，約稀有端：曰教誨，曰鑒彆，曰保舉，曰超擢。堂官謂之司員，一言嘉獎，則感而圖功，片語責懲，則畏而改過，此教誨之不成緩也。波折不除，則蘭蕙兼色，害馬不去，則騏驥短氣。此鑒彆之不成緩也。。。蓋嘗論之，人才譬之禾稼，堂官之教誨，猶蒔植耕耘，鑒彆則去其良莠，保舉則如同灌溉，上超擢，譬之甘霖時降、苗勃然興也。。。。”

他本身也要到知天命的年事了，一樣想著成為內閣首輔，當然他前麵另有很多的困難，如果不能夠很好的運作，估計就冇有能夠成為內閣首輔了。