看模樣這個堆棧掌櫃還是很實在的，吳帆徽不過是一個少年，吃不了這麼多的菜，喝酒也是一小我，實在就這小米粥吃煎餅，便能夠吃飽了。

端進房間內裡的菜肴有四盤，一盤鹵牛肉，一盤五花肉，一盤蠶豆，一盤炒青菜，另有一壺酒，至於煎餅和小米粥，那是主食了。

說到底，崇禎天子冇有甚麼真正的才氣，做一個淺顯的王爺享用餬口還算能夠，但是做一個天子，那就差的太遠了。

對於農夫叛逆，吳帆徽的觀點與洪承疇是一樣的，那就是要竭儘儘力予以毀滅，切忌柔嫩寡斷，汗青已經證瞭然洪承疇的觀點是精確的，他乃至想著在文章當中透暴露來如許的觀點，不過他很快撤銷了這個動機。

隻是在寫這些八股文的時候，吳帆徽本身都感遭到了肉麻，亂世已經到來，陳腐的讀書人還在嘴裡高喊著甚麼仁政，莫非你能夠到遼東去用嘴喊著仁政，讓後金放下屠刀，莫非你能夠嘴裡喊著仁政，就讓農夫叛逆兵煙消雲散。

這是《論語.裡仁》當中的話語，這段話的意義是，發財與升官是大家都想著獲得的，不消正方的體例獲得，是不能夠接管的，貧困與卑賤是大家都討厭的，不能夠用合法的體例去擺脫，就不要擺脫，君子拋棄了仁愛之心，如何能夠稱其為君子，君子一輩子都不能夠分開仁道，告急環境之下不能夠分開仁道，顛沛流浪時也不能夠分開仁道。

這是一段典範的說教之語，想不到成為了府試的考題。

這是一個仁者見仁智者見智的爭辯，有人支撐宋襄公，有人反對，隋唐之前，支撐宋襄公的讀書人居多，隋唐以後，反對宋襄公的人居多。

既然馬懋纔在府試的時候出如許的題目，那也就是同意的。

這段話的意義，是說孝敬父母，順服兄長，而愛好冒犯上層統治者，如許的人很少見，不喜好冒犯上層統治者，而愛好造反的人是冇有的，君子用心努力於底子的事物，底子建立了，治國做人的原則也就有了，孝敬父母，順服兄長，這就是仁的底子。

府試當中呈現如許的題目，按說是不該該的，要曉得插手測驗的是冇有任何功名的讀書人，要求他們對這段話做出批評，很有些難度。

這頓飯，吳帆徽吃的很慢，也試著喝下了兩杯酒，通過府試是冇有多大的題目了，接下來需求考慮的是院試，隻要通過了院試，獲得了秀才的功名，才氣夠算是邁出了入朝為官的第一步，鄉試是最為首要的一關，族長吳緬清曾經奉告他，就算是陝西，每次插手鄉試的秀才也有上千人，此中能夠通過鄉試、獲得舉人功名的秀才，不會超越百人，也就是十人當中都不必然有一人被登科。

可吳帆徽還是不想如許做，既然做事情，就是要儘最大的力量。

吳帆徽頓時就想到了一個典故，公元前638年的泓水之戰。

考落第人，就算是不能夠通過會試，也能夠進入國子監讀書，接著在吏部備案，比及從國子監肄業以後，被吏部調派到處所上仕進，隻不過普通都是從八品的縣丞。

就算是三甲進士，外派起碼都是七品知縣，隻是處所的吵嘴不好說，北方的進士，很少有能夠被調派到南邊的富庶之地去擔負七品知縣的，南邊的進士，要麼尋求留在都城，能夠進入翰林院是最好，資格不敷也要進入六部或者是都察院，要麼就挑選北直隸和南直隸等地為官，他們不肯意到北方其他處所仕進。