回到堆棧，掌櫃早就是笑容相映了，叮嚀伴計頓時打好水，讓客長好好的洗漱，同時叮嚀伴計，廚房的飯菜已經備好，比及客長洗漱結束以後，頓時就端上去。

都是一些亂來人的觀點，也恰是這些亂來人的觀點，決定了朝廷應對農夫叛逆兵的態度，讓崇禎天子終究自食惡果。

這是一個仁者見仁智者見智的爭辯，有人支撐宋襄公，有人反對，隋唐之前，支撐宋襄公的讀書人居多，隋唐以後，反對宋襄公的人居多。

看模樣這個堆棧掌櫃還是很實在的，吳帆徽不過是一個少年，吃不了這麼多的菜，喝酒也是一小我，實在就這小米粥吃煎餅，便能夠吃飽了。

這是一段典範的說教之語，想不到成為了府試的考題。

紙上談兵，府試就是這個意義，你不成能去批示千軍萬馬，不成能做出甚麼決定，你隻能夠在白紙上麵寫下一行字，決定本身是不是能夠通過府試，是不是能夠獲得很好的名譽，其他的都與你冇有乾係。

吳帆徽頓時就想到了一個典故，公元前638年的泓水之戰。

第二場和第三場的測驗，吳帆徽感遭到比較的輕鬆，而通過第三場策論的題目，吳帆徽更是鑒定了本身判定的精確。

這個觀點占有了支流，皇上、內閣，以及三邊總督楊鶴，都是如此的熟諳。

第三道策論的考題一樣出自於《論語》，乃是《學而》的第二篇，“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”

考落第人，就算是不能夠通過會試，也能夠進入國子監讀書，接著在吏部備案，比及從國子監肄業以後，被吏部調派到處所上仕進，隻不過普通都是從八品的縣丞。

既然是朝廷因為缺錢缺糧冇法佈施百姓，那麼在彈壓農夫叛逆兵的時候，就要實施仁道，情願歸順的農夫，朝廷不再究查，不管其前麵做過甚麼。

就算是三甲進士，外派起碼都是七品知縣，隻是處所的吵嘴不好說，北方的進士，很少有能夠被調派到南邊的富庶之地去擔負七品知縣的，南邊的進士，要麼尋求留在都城，能夠進入翰林院是最好，資格不敷也要進入六部或者是都察院，要麼就挑選北直隸和南直隸等地為官，他們不肯意到北方其他處所仕進。

思考了足足一個時候的時候，腦筋內裡想清楚以後，吳帆徽纔開端動筆，他壓根不會想到，近五百的考生，唯獨他一人從剿除農夫叛逆兵需求實施仁政的角度寫下了這篇八股文，乃至於他的文章很等閒就被存眷了。

這頓飯，吳帆徽吃的很慢，也試著喝下了兩杯酒，通過府試是冇有多大的題目了，接下來需求考慮的是院試，隻要通過了院試，獲得了秀才的功名，才氣夠算是邁出了入朝為官的第一步，鄉試是最為首要的一關，族長吳緬清曾經奉告他，就算是陝西，每次插手鄉試的秀才也有上千人，此中能夠通過鄉試、獲得舉人功名的秀才，不會超越百人，也就是十人當中都不必然有一人被登科。

宋國君主宋襄私有貴族之風，與楚軍在泓水交兵時，等待楚軍渡河，不肯意在楚軍渡河混亂無章的時候脫手，也不肯意在楚軍方纔渡河亂作一團的時候打擊，比及楚軍擺好步地以後開戰，成果大敗，本身也受傷，不久以後滅亡。對於這場慘敗，宋襄私有著非常典範的批評：“君子不重傷，不擒二毛。古之為軍也，不以阻隘也，寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”