鄉試的試卷，都是連夜謄印出來的，不需求考生操心的去謄寫，謄印的試捲上麵，僅僅是考題，答卷則是一同發下來的彆的的紙張，考生不能夠在謄印考題的試捲上麵答題，需求在彆的的紙張上麵做題。

最後一場的測驗結束，清算東西的時候，吳帆徽細心看了本身呆了十天時候的考棚，棉被已經摺疊的很端方，考棚內裡也冇有甚麼渣滓留下，獨一不舒暢的是模糊有一股分泌物的味道，這冇法製止，吃喝拉撒睡都在考棚內裡，不能夠分開，考場內裡專門辦事的人，每天僅僅會來清算一次東西，以是留下味道，也是在所不免。

第二場測驗是一篇判詞，第三場測驗的策論，與第一場的內容差未幾，也是有關處所民生以及小我涵養方麵的，這些東西寫起來就輕鬆一些了。

“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：畜馬乘不察於雞啄；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜剝削之臣；與其有剝削之臣，寧有盜賊。此謂國不以利為利，以義為利也。長國度而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國度，災害並至，雖有善者，亦無如之何已。此謂國不以利為利，以義為利也。”

“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，本身也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，處所端賴一官。”

獨一讓吳帆徽惱火的就是本身燒飯，貢院倒是籌辦了柴炭和火盆，可需求做飯的時候，還要本身生火，實在考生到貢院來插手測驗，很多都是帶著麥餅來的，乾枯的麥餅能夠存放不短的時候，吃的時候，在火上烤一下就行了，吳帆徽的要求高一些，還帶來了小米，老是吃麥餅有些頂不住。

“古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，齊家而後國治，國治而後天下平。”

王相奏摺的內容，他全數背下來了，不過鄉試的文章當中，毫不能夠有涓滴的表現，不然這會惹出天大的費事，再說吳帆徽如果那麼笨拙，也不至於成為小三元了。

“好的，等等看，文輅兄和昌宏兄也應當要出來了，一併到酒樓去吧。”

“少爺，太白酒樓的酒宴已經備好了。。。”

這副春聯，就是吳帆徽整篇八股文的核心，涵蓋了團體的思惟，既要求官吏要珍惜百姓，也誇大了處所官吏之首要，可謂是麵麵俱到。

足足一天時候的思考，吳帆徽冇有動筆，這類環境是非常少見的，就連巡淖官，都好幾次重視吳帆徽了，想必是以為這個年青的第一考場第一號考棚內裡的小三元，為甚麼整整一天的時候疇昔，都冇有動筆。

巡淖官訓讀結束以後，鑼聲再次響起，開端分發試卷。

如許的考題，大要看很輕易，能夠洋洋灑灑的寫出一大篇的群情，當代不曉得有多少的聖賢對此做出了專門的闡述，但是你要當真的思考下去，就毫不是那麼簡樸了。