哦，不對，不是講事理了，早些年已經從衛家三郎口中引進了新詞——談人生。

“你的意義是？”

當然，這是一種比方的說法。比如靶子一樣的汝南王。不管是汗青上，還是這個平行天下，他都是晉武帝托孤的輔政大臣，彆的王爺想掌權，最早要搞死的就是他，他不想死，天然要反擊，被迫不得不反擊。

學東漢吧？厚葬和薄葬的專業理念不對口；學魏朝吧，嗬嗬，不曉得這個天下上有一種事情叫“越冇理越放肆”嗎？作為毒害者的晉朝，對被毒害的魏朝不但不心虛，反而是最不待見的。當年阿誰提出說晉朝的皇位是魏朝“禪讓”而來，以是五行德行應當跟魏朝一樣的學者，差點冇被他的敵手以此為攻訐手腕而整死。

說這麼多，隻是想解釋，衛玠對“八王之亂”的此中一些王，竄改了一二設法。好比現在位列四大輔政之臣的汝南王司馬亮。

“小人不敷猜想，隻大膽敢給王爺闡發一二。”

汝南王天然也不是出於對晉武帝的甚麼愛不愛的。他不顧衛老爺子最後的表示，一意孤行的攬下這些活兒，天然是因為他一力承擔了這個事情，那麼，目前四個輔政大臣裡就是他說了算，都要聽他批示。他感覺如果等葬禮過後，他就能持續保持如許的局麵。

衛玠之前說話，很喜好絕對化、極度化，這是他阿誰年紀的人總愛有的弊端。

汝南王深覺得然，如許就能解除王濟了，因為有衛瓘在，王濟身為武官，在重文輕武的魏晉，不管如何都越不過文臣的終究抱負衛瓘。

也就是說，晉武帝實在纔是西晉汗青上，正兒八經第一個以天子身份下葬的人。

以是說，身逢亂世，腦袋不敷聰明，運氣就冇體例由你來掌控了，不管你是悲觀避世，還是主動自保。

“要滿足這個前提，必定是在文人中有很好的名聲，能指導他們，讓他們心折口服當這罵人的筆的。”

固然司馬昭掌控了天下，他想當天子的野心連路人都曉得，但實在這位畢竟是冇敢真的稱帝的。有些不成思議，恩？但體味的汗青都曉得，隻要晉武帝這類脾氣奇特的蛇精病，才氣乾得出來逼迫頂頭下屬“禪位”給他的讓人瞠目結舌的混賬事兒。司馬昭的文帝諡號，那是在他身後，他兒子給他追封的。

汝南王以己度人，感覺山羊鬍說的hin有事理啊。可不就是，他想當頭兒，其他三人也不差，他們天然也有如許的設法。

汝南王一時腦熱，冇考慮太多，就牽了這個頭。

晉武帝也措置過他爹的葬禮，為甚麼冇這麼多事兒？

衛玠與拓跋六修也在說這個事兒，拓跋六修道：【凡是有點腦筋的，都不會在這個時候先跳出來，隻會引得你祖父和司馬亮先鬥死一個，不管誰死，都會讓兩方大傷元氣，等阿誰時候他們纔好順勢而起。】

那些恨不能把他拉下來，本身頂上的王爺們，天然是摩拳擦掌的誓要弄死他，要不都對不起汝南王本身主動奉上的這把刀。

被作詩賦詞談人生的汝南王，現在聞聲“談人生”就像打人。但是，咳，他武力值又不敷，連打都打不過。

文人的嘴，武人的刀，都是殺人利器。特彆是流行噴子的魏晉期間的文人騷人，在一次次清談會上熬煉出的掐架本領，再冇有誰比會他們更會拐著彎的罵人，戳的人肺管子都能炸了，他卻還是能夠擺出一副“我又冇罵你，連個臟字都冇有，我隻是在和你講事理”的無辜臉。