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王濟倉促起家而去，衛玠戳了戳衛璪，也偷溜跟了上去。

“孃舅？”衛玠之趕快上前當消防員，籌辦燃燒王濟被氣憤燒壞的腦筋。

清談是一個期間的印記，從漢末便蔚然成風，備受上層的風騷名流推許，持續了好幾百年。

拓跋六修卻有分歧的觀點：【清談會本是清議會的持續，清議會的解纜點，是給士大夫供應更多政治訴求的機遇，是一種有向民主方向生長的政治活動。可惜在漢末就被帶歪了。】

哪怕經曆了那麼多朝代的起伏榮衰，在拓跋六修的內心裡，他始終還是會阿誰因為本身的長相而暗自憂?的首級宗子。他一向記得幼年時，一個雲遊到盛樂（拓跋鮮卑的都城）的漢人羽士在給他看過相後，對他說過的話——半世繁華，平生淒苦。

衛恒同窗另有彆的一層身份——衛玠、衛璪、衛熠三人的親爹，王家令淑的丈夫，常猴子主心目中的“半子”。

“嗬。”王濟怒極反笑，和嶠不仁，就彆怪他偶然。

“清談誤國。”這便是衛玠對清談會的獨一熟諳。究竟上，他對於王濟的清談會，實在是模糊的有著一種架空之感的，要不然他也不會把大好的光陰華侈在“捉迷藏”上，而不是跟著王濟去號召客人，見見世麵甚麼的。

從甚麼時候開端中國才成為了真正的封建社會呢？從社會上隻要了一個聲音開端。

又稱雅集，風雅的集會。

章台曾是漢朝長安一條非常聞名的街道，門路兩旁多建青樓楚館，厥後垂垂的就有人開端以章台來稱呼妓館，就像是當代提起“紅燈一條街”、“歌舞伎町”甚麼的，大師就能心領神會那邊到底是乾甚麼的一樣。

這並不是僅供x點男作者yy的腦洞，而是汗青上實在產生的事情，多少人都哭著喊著要和衛玠當親戚。當然，大師盯著的隻要正妻之位，非要送本身的嫡女給對方當小妾甚麼的，這類腦殘事前人還是做不出來的。

嵇紹也大風雅方的取過酒杯，擋袖一飲而儘。然後遣人拿來了他的笙，站在落日下，沐浴著陽光與清風，奏起衛玠從未聽過的美好音樂。音樂緩緩，彷彿連天上懶懶的白雲也一起鬨動，竄改著分歧的形狀，將嵇紹與天然完美的融為一體。

“恩？”

而王濟的宴會上，隻孩子就不但十個。

幾個世家娘子這才鬆了一口氣，心想著，看來常猴子主和王武子的乾係很不睦是真的啊，要不然常猴子主如何對小姑子的窘境熟視無睹？

這一次的八卦聊到最後也是如此，大師放開了，就全然健忘了常猴子主和衛恒之間的必定聯絡。

衛玠眨眨眼，隻能感慨一句，聽起來彷彿很短長的模樣，然後就冇有然後了。講真，他連山濤是誰都不曉得，竹林七賢他倒是聽過，但他也僅僅是曉得阮籍和嵇康罷了。

現在這輩子的汗青呈現了竄改，被誣告的人從四郎衛宣一個，變成了二郎、四郎兩個。

與之有關的最聞名的集會就莫過於《蘭亭集序》了。這篇文章的由來，就是東晉書法家王羲之同窗記錄下了有次在會稽山陰的蘭亭，與謝安等一眾名流開清談會的記錄陳述。

所謂清談會呢，“指的就是魏晉期間的貴族和知識分子，以切磋人生、社會、宇宙的哲理為首要內容，以講究修辭技能的談說論辯為根基體例，而停止的一種學術交際活動。”（引自魏晉學文明史專家唐翼明教員的《魏晉清談》）