“咦？女人不都是喜好這調調的嗎？師妹你如何……”劉同壽很不測。

梁蕭疑慮不減：“但是，同壽，你也說了，皇上實在並不是很喜好女冠，萬一他們派人去都城刺探呢？再說，我傳聞謝侍郎是朝中的清流一派，為人剛正，就算謝家誤認你是邵真人門下，又豈會……”

實在嘉靖對女冠不如何感興趣，他在這方麵比較直接，瞥見好的就直接當秀女領回宮了，那裡耐煩再過一道手續？

這些說法是後代人總結的，劉同壽把它轉化成了比較淺顯的說話，“既然皇上修的是外丹的龍虎之法，需求采陰補陽，那鼎器就很首要，懂行的人都曉得，塵寰女子又如何比得上女冠？”

它發源於中國原始宇宙觀，作為一種宗教，包含了多神論、道家、陰陽家、方士、隱逸諸多實際，又異化了巫祝風俗與官方信奉，粗粗分起來，有養神、佩服、餌藥、祀禱幾般修煉體例，其下之者，複有卜筮、堪輿、點金、星命各術。

“……”梁蕭無語，好半響，他才苦笑著道：“同壽，你用錯詞了，阿誰是人死留名……另有啊，不藏頭縮尾，那你乾嗎又要易容改裝啊？”

梁蕭聽不下去了，他尋根問底道：“同壽，你還冇說，為甚麼楚楚妹子能起到這麼高文用呢。”

實在，這一次劉同壽還真冇瞎忽悠，所謂：楚王好細腰，楚人多餓死，天子的愛好，常常會指導人間的風潮。

北宋的真宗天子喜好神童，因而官方出現出了神童無數，三歲作詩，五歲行文，此中最著名的就是傷仲永的典故；宋徽宗好大喜功，因而各地呈現了吉祥無數，滿朝高低都在歌功頌德，金兵攻入汴梁前的那二十年，被稱為亂世……

另一邊，楚楚卻冇在乎這些，她娥眉微蹙，小嘴嘟得老高，低聲抱怨著：“師兄，甚麼時候能將你這道袍脫了啊？真的好熱好熱哦……”

梁蕭聽得直髮楞，這跟楚楚又有甚麼乾係？同壽你不會是要發賣人丁吧？

“就是要讓他們反應過來，不但是他們，最好鬨得全部餘姚街知巷聞纔好。”劉同壽理直氣壯的說道：“人過留名，雁過留聲，做功德，如何能不留名呢？藏頭縮尾的算甚麼豪傑？”

道家收徒講究機遇資質，而不像佛教那樣通吃四方。采取這類傳承體例無益有弊，好處在於法門不會彆傳，並且還能夠在世人眼中保持著奧秘感；壞處就是倒黴於在大眾間推行。

“切！狗屁清流，清流會跑去侵犯你家的田院？清流會有這麼大師業？”劉同壽嗤之以鼻，“我不否定官員中有君子君子，可大多數人都是秉承著官僚的賦性，再說，現在是嘉靖朝，那場大禮節才疇昔十年罷了，現在在朝中的，又有幾個硬骨頭？”

劉同壽將打算合盤托出：“以是，既然謝家是官宦世家，對宮中事必定有所體味，隻要他們想著升官發財，八成績上這個當。他們會曲解我們是從都城來的龍虎山弟子，來這裡是替皇上選鼎器來了。”

但是，天子遠在千裡以外，這類隱私事又有誰曉得？反倒是天子崇道的啟事，官方有很多說法，傳播最廣，也最深切民氣的一條，就是天子對道家的龍虎之道青睞有加。

而女冠，又是玄門興衰的晴雨表。

建國至今，聞名的女冠，也隻要永樂年間的焦奉真了。這位女羽士曆經四朝，深受太祖和成祖的信賴，也算是個異數，不過，終究她還是在正統年間遭到了清理，從仙女變成了妖婦。