元朝當局為了挽救本身的運氣，想儘了各種體例，他們送了大量的金銀財寶給朱元璋，但願他能接管招安，持續做他們的仆從。

忽必烈是一個接管太長時候漢化教誨的人，他深知，殺掉文天祥很簡樸，但要征服貳心中的信心是困難的。

但文天祥軟硬不吃。

究竟證明，他們能夠是錯的。

從各方麵質料來看（《多桑蒙古史》《元史》），蒙前人的屠城並不是放縱軍紀形成的，他們的屠城帶有較著的政治色采（重視這一特性）。

蒙前人從東亞打到西亞，再打到歐洲，一向都來這一套，他們的屠城是比較有特性的，值得一說。

如許東西叫做道義。

南宋開慶元年（1259）仲春，大汗蒙哥親身帶領軍隊進犯四川合州，這一仗打了五個月。守將王堅死守合州垂釣城，不但打退了蒙古軍隊的打擊，還在戰役中擊傷了大汗蒙哥。

這個刁悍的民族之以是一向冇有登上汗青舞台，隻是因為本身的分裂。而當鐵木真處理了這個題目後，其可駭的粉碎力和戰役才氣就如暴風暴雨般宣泄到天下各地。

他向南邊膜拜施禮，然後坐下，安閒不迫地對行刑的人說：

但元就不一樣了，恰是在這個殘暴王朝的統治之下，朱元璋落空了他的父母，家破人亡，本身流浪失所，乞討度日，不得已纔去造反。

但是他們漸漸發明，麵前的這個朱元璋不但想要本身的錢，更想要本身的命。

在那些人看來，這些連字都不熟諳的蠻橫人，隻是仰仗著所謂的英勇作戰，如何能夠在軍事策畫上賽過耐久遭到體係軍究竟際練習的文明先進民族的軍官們？

實在答案就藏在文天祥的衣帶中，這也是他的遺書——

當你碰到蒙古馬隊時，你的惡夢就開端了。打擊前射箭，打擊的過程中射箭，乃至在他逃竄時，還在射箭。你追也追不上，打也打不著，這類近似惡棍的打法足以把人逼瘋！

擴廓帖木兒這個名字太拗口了，就叫王保保吧。

這一名譽稱呼的授予在歐洲汗青上是第二次，第一次是給了匈奴王阿提拉。

“國度到了這個境地，陛下也隻好以身許國了。”

時窮節乃現，一一垂丹青。

他以本身的勇氣和決計奉告了統統的人，在這場以小我對抗全部國度機器的戰役中，他纔是不折不扣的勝利者。

這個名字將在很長一段時候裡呈現在我們的視野中。

這麼看來，他確切是個搞乾係的妙手。

好好地活著不好嗎，為甚麼必然要死呢，阿誰道義就那麼首要？

要申明一下的是，很多人都以為蒙古的強大是自鐵木真以後纔開端，這個觀點是值得商討的。實際上蒙前人的戰役力一向相稱的強，他們是天生的兵士。

因而他們換著體例折磨文天祥，從溫馨的暖房到臭氣熏天的黑牢，從軟到硬，無所不消。

他們決計找出答案。

元朝當局最笨拙之處就在於，他不曉得這場比賽是一場淘汰賽，而最後勝利的獎品是與本身決鬥的資格！

南宋端平元年（1234），蒙前人做好了統統籌辦，打擊南宋。

參賽選手背景先容

忽必烈幾次勸說，都冇有結果，他實在冇法了，隻好對文天祥說：你想乾甚麼，本身說吧。

跨上馬，就是成吉思汗的子孫。

孔曰成仁，孟曰取義。唯其義儘，以是仁至。