更讓人難以信賴的是，蒙古軍隊的兵器也比南宋更先進，他們天賦地發明瞭當時最為可駭的弓，其射程可達三百米，不管多厚的鎧甲都難以抵擋。隻要最精銳的南宋軍隊設備的神臂弓才氣與之比擬。但戰役中，兵器向來都不是最首要的，作戰的兵士纔是決定勝負的關頭。

此中有兩句話，是貳內心的寫照：

道之地點，雖千萬人，吾往矣！

要申明一下的是，很多人都以為蒙古的強大是自鐵木真以後纔開端，這個觀點是值得商討的。實際上蒙前人的戰役力一向相稱的強，他們是天生的兵士。

軍事和經濟的生長常常是離開的，這句話已經被汗青多次證明。

這是一個可駭的仇敵，他們的粉碎力是極其驚人的。此處我們要列舉幾個數字。這些數字讓人看了不寒而栗。

如果他們去調查一下朱元璋童年時候的悲慘經曆，再思慮一下是誰形成了朱元璋的痛苦，就會發明本身的這個設法是多麼的荒誕。

成全了你吧。

但元就不一樣了，恰是在這個殘暴王朝的統治之下，朱元璋落空了他的父母，家破人亡，本身流浪失所，乞討度日，不得已纔去造反。

“國度到了這個境地，陛下也隻好以身許國了。”

在元朝看來，這是一個隻想在戰役中撈點好處的鄉巴佬，給點好處就行了。

汗青學家們給了蒙古軍隊的這類搏鬥行動一個非常切當的定義——國度可駭主義。

可他們冇有想到，這一仗打了近五十年，還搭上了一個大汗的命。

當你碰到蒙古馬隊時，你的惡夢就開端了。打擊前射箭，打擊的過程中射箭，乃至在他逃竄時，還在射箭。你追也追不上，打也打不著，這類近似惡棍的打法足以把人逼瘋！

在他們看來，與他們一樣結實英勇的金國人也不堪一擊，何況是整天隻會吟詩作畫、體格肥胖的南人？

這個刁悍的民族之以是一向冇有登上汗青舞台，隻是因為本身的分裂。而當鐵木真處理了這個題目後，其可駭的粉碎力和戰役才氣就如暴風暴雨般宣泄到天下各地。

孔曰成仁，孟曰取義。唯其義儘，以是仁至。

但文天祥軟硬不吃。

這是為了保障火線的需求，他們以為，有人留在本身的身後是不平安的，必然要殺光才放心（蓋蒙古兵不欲後路有住民，而使其有後顧之憂也）。

擴廓帖木兒這個名字太拗口了，就叫王保保吧。

毫不投降。

蒙古貴族們很重視保持本身的民族特性，他們不接管漢化，不與漢人通婚（胡想娶趙敏的人就放棄吧），他們與被統治者之間的差異越來越大，冇法達成共鳴。時不時又出來幾個貴族號令著把漢人都趕走，拿農田去養牛羊，幸虧當時的丞相脫脫禁止，這個笨拙的主張纔沒有得以實現。

此時的蒙古熟諳到了本身的可駭氣力，他們將下一個鋒芒指向了南宋。

可題目是這個家裡乾活的都是家庭成員，分開了他們，這些蒙古貴族是冇法儲存下去的，一方要分，一方不讓分，就隻好利用家庭暴力了。

蒙古貴族們冇有體例了，隻好讓忽必烈出場。

好好地活著不好嗎，為甚麼必然要死呢，阿誰道義就那麼首要？

蒙古的軍事軌製固然簡樸，卻很合用，他們冇有南宋那些無用的官僚機構，作戰時采取小股馬隊摸索，然後采納俄然攻擊的體例對敵方虧弱部位實施打擊。一旦進犯受挫，立即撤走，然後尋機從側麵衝破。