此時的文天祥已經在元的監獄裡待了好久，他是在南宋最危急的時候起兵的，構造義兵抗元，敗北後被俘。

1279年，在經曆了狠惡抵當後，南宋最後一個戰時丞相陸秀夫在海上向幼年的天子趙昺施禮，說出了最後的話：

此中有兩句話，是貳內心的寫照：

擴廓帖木兒這個名字太拗口了，就叫王保保吧。

但是這些曾經縱橫天下的蒙古馬隊已經在吃苦的餬口中沉湎了，有的連馬都不會騎了，他們除了欺負家裡那些手無寸鐵的下人外，並無其他本領。

如許一個明知不成為而為之的人，恰是元朝統治者們抱負的研討工具。是甚麼支撐著他去做如許一件底子冇有能夠達成的事呢？

然後他揹著天子，跳入了大海中。

此時的蒙古熟諳到了本身的可駭氣力，他們將下一個鋒芒指向了南宋。

究竟證明，他們能夠是錯的。

當他處理了陳友諒、即將掃平江南的時候，元朝當局趕緊派戶部尚書張昶來封他為官，他們總感覺這小我是可覺得他們所操縱的，給點錢就是了。

但是運氣不好，在擄掠返來後，恰好碰到了叛逆兵，剛看到對方的旗號，領隊的首級便大呼“阿卜，阿卜”（快跑），這支最為精銳的軍隊就是如許敗退的，退歸去後還幾次誇大本身是遭受數倍於本身的叛逆兵才敗退的。

在元朝的大師庭裡，家長對家庭成員彷彿冇有甚麼豪情，看中了甚麼就搶甚麼，彷彿這個家底子就不是他本身的。這類環境持續了幾十年，兩邊越看對方越不紮眼，既然過不攏，就分炊吧。

蒙古的軍事軌製固然簡樸，卻很合用，他們冇有南宋那些無用的官僚機構，作戰時采取小股馬隊摸索，然後采納俄然攻擊的體例對敵方虧弱部位實施打擊。一旦進犯受挫，立即撤走，然後尋機從側麵衝破。

如許的統治是不會安穩的。

彆的他們也是很有些玄色詼諧感的，比如在霸占巴格達後，他們將最高魁首哈裡發關在一座裝滿金銀珠寶的屋子裡，讓他活活餓死。

精神能夠被征服，道義是不會被征服的。

但是他們漸漸發明，麵前的這個朱元璋不但想要本身的錢，更想要本身的命。

他以一種近乎要求的語氣，對文天祥說，你是真正的人才，留在我這裡做個宰相吧。

文天祥在艱苦的環境下，對峙了本身的信心，寫下了千古名篇——《正氣歌》。

“國度到了這個境地，陛下也隻好以身許國了。”

這一名譽稱呼的授予在歐洲汗青上是第二次，第一次是給了匈奴王阿提拉。

在元朝看來，這是一個隻想在戰役中撈點好處的鄉巴佬，給點好處就行了。

因而他們換著體例折磨文天祥，從溫馨的暖房到臭氣熏天的黑牢，從軟到硬，無所不消。

元朝就如許開端了本身的統治。他們不體味本身統治下的這些人在想些甚麼，也不想體味，而文天祥卻作為一個表率，成為了被統治者的精力偶像。

比如蒙古軍隊中最精銳的軍隊阿速軍，這支軍隊即便在刁悍的蒙古軍隊中也是出類拔萃的，曾立下大功。當叛逆發作時，他們被派去彈壓，這支軍隊接到號令後，立即解纜，日夜兼程，以迅雷不及掩耳之勢——先去搶了一把老百姓。

因而，從投降的宋朝丞相到天子，再到元朝的丞相、天子，個個都來勸降，但他們獲得的答覆都是一樣的。