瓦倫婷的聲音對他的傷害出乎他的預感，必定也超出了珍本來想要達到的結果。他的腳步慢了下來。他認識到是她的不在場使他對那些神甫們的敵意如此敏感。他曾在加爾文教徒的獅巢中捋過獅須，他也曾赤身泰然行於伊斯蘭教的火窟裡，（譯者的乾脆：我實在很有把這段翻譯成上麵如許的打動：他也曾，加爾文巢捋獅須，他也曾，清真火窟袒然行～以上請用黃梅戲的調子唱……咳。嚴厲來講，此處又在暗射基督教賢人。前者拜見《舊約·但以理書》6：16－23，後者拜見同文3：13－27。初期基督教很多殉教者就是依著這兩段的表率殉教的。）神玄門的狂熱分子曾經於京都他的窗外唱出滅亡的威脅。但那些時候瓦倫婷總在身邊——在同一個都會，呼吸著一樣的氛圍，忍耐一樣的境遇。她會在他解纜的時候鼓勵他；他疇火線撤退的時候，她的言語會讓他的失利也成心義，給得勝的他披上幾根班師的彩條。我分開她僅僅是在十天之前，而現在，我已經，痛感到她的不在。

“你們不成能曉得他需求的統統答案，”納維歐說。

“你該警告他，丈夫，草葉的邊沿能夠把他的嘴唇和舌頭給割開，跟剃刀刀鋒似的。”

“我們連本身都幫不了，”阿拉多娜說。“我們也一向冇能幫她甚麼。”

克裡斯多先生出來到天井裡歡迎他而不是在本身的辦公室內裡等著他——修會有些端方就是要用心把不便留給本身來便利那些你奉侍的人們。“言說人安德魯！”他叫道。“塞菲羅先生！”安德迴應道。塞菲羅——收成者——是修會內部對院長的正式稱呼；黌舍校長們被叫做阿拉多裡斯，耕耘者，西席修士們則是塞門多裡斯，播種者。

克裡斯多先生對於主教為甚麼傳召貳心中稀有。納維歐大夫是個大嘴巴，全部上午關於那位逝者言說人收回的各種可駭威脅的流言都在滿天飛。對克裡斯多先生而言，忍耐帶領階層們每次麵對無信者和異教徒的時候那些毫無按照的驚駭是件難受的事情。主教大抵在狂怒，這意味著他將會要求某些人行動起來，固然最好的對應，正如平常，是不可動，耐煩，合作。彆的，有動靜傳來，傳聞這個非同平常的言說人宣稱他恰是言說過聖安傑羅的滅亡的那一名。如果真是那樣，他很能夠底子就不是一個仇敵，反而是個教會的朋友。或者起碼是個靈之子的朋友，在克裡斯多先生想來這二者是一回事。

阿拉多娜點點頭。“這是第一次有人像如許把公家檔案鎖起來——事情文檔，是殖民地勞動服從的一部分。”

納維歐的話確切有一些結果：佩雷格裡諾主教越來越活力了，他臉上深褐色的皮膚上麵出現了一陣陣紅潮。納維歐的唸叨終究結束以後，佩雷格裡諾回身麵對克裡斯多先生，他的臉變成了一張忿怒相的麵具，說道，“現在你要如何說，愛兄弟！”

“這也太誇大了！幾個半瘋的異端招來了一個逝者言說人，然後俄然之間我們就麵對強迫移民！”

塞菲羅看著他，把一隻手放到他的肩上。“如果你真想那樣，言說人安德魯，那你對我們就該像我們剛纔對你一樣坦白。你該奉告我們不到十秒鐘前你剛產生的設法。”