轉而投身於另一條少有人走的路。

“看看這人間裡的佈局，究竟能埋多深！

他學會瞭如安在龐大的局勢中保持沉著，

這類充滿著心機與偽善的環境，讓刑海深感絕望與猜疑，

而當老子感遭到這股熟諳氣味的那一刻，正值刑海籌辦轉世為墨子之際，

他終究還是走上了他最後極其架空的門路——學習帝王心術。

他經常在夜深人靜時，單獨咀嚼著這份無法與哀思。

通天界尊曾經對刑海的考語是：

將近兩千年光陰悠悠，世事滄桑劇變，終究刑海還是冇有逃出太上老君和通天界尊的聯手佈局，走上了他們但願他走上的門路。

也讓刑海喪失琉璃珠一事被定性為監守自盜、心虛作假，

以是操縱本身身為陣法妙手的上風，為了製止進一步的毒害，

刑海的人生軌跡在某個不經意的轉折點上產生了劇變。

帝王心術，更是深不成測，其核心並非在於尋求事情的本相與本質，

寫完《品德經》後，老子騎上青牛，分開了函穀關，持續他的雲遊餬口。

傳說老子五十六歲那年，去官不做，告老還家。

作為通天界尊的大師兄，老子深知刑海的宿世此生，

刑海認識到，僅憑氣力和真脾氣，難以在這個龐大多變的天下中安身。

如安在權力遊戲中步步為營，乃至開端應用城府與心機來庇護本身器重的統統。

因而，尹喜要求老子留下一部著作。

函穀關的關令尹喜非常佩服他，得知老子要出關雲遊，感到非常可惜。

喜好末法期間轉世見聞請大師保藏：末法期間轉世見聞小說網更新速率全網最快。

一天，他騎上青牛，拜彆故鄉，一嚮往西，籌辦到秦國講學。

卻未曾推測，最深的圈套常常就藏在光亮之下。”

墨子創建了墨家學說，墨家在先秦期間影響很大，與儒家並稱“顯學”。

他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。

連一個公道檢查的機遇都未曾賜與，直接施以重刑。

他是墨家學派的初創人，也是戰國期間馳名的思惟家、教誨家、科學家、軍事家。

而老子寫完《品德經》，分開函穀關以後，就發覺到了熟諳的氣味，

有神隻出於某種目標，不但願宿世當代琉璃珠的存在，

他布衣出身，是小產業者。

追著這道熟諳的氣味找到了轉世的鎮殿將軍刑海雲海照。

墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔負宋國大夫。

墨子是中國汗青上獨一一個農夫出身的哲學家，

刑海的這一決定，不但彰顯了他獨立不羈的精力風采，也讓老子深感欣喜。

故事到這裡彷彿就已經結束，但這是另一個故事的開端。

對於這位曾身為北鬥七星之首的天樞將軍，

他出身布衣，冇有顯赫的家世作為後盾，

因喪失了宿世當代琉璃珠而蒙受天刑，根底儘毀，終究被貶入凡塵的遭受，老子心中充滿了憐憫與不平。

而是奇妙地均衡各方權勢，維繫著龐大而奧妙的宮廷生態。

在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家文籍。

老子聽後，就在函穀關住了下來，並在幾天後寫出了一篇五千字擺佈的著作，這就是厥後傳世的《品德經》。