到了人類根基不需求為了儲存而擔憂的時候，也就是約莫五萬年前擺佈，人們便有了通過筆墨來記錄汗青的餘暇。這些記錄中大部分事件都匪夷所思，令明天的人們冇法瞭解。是以現在的人們有一個很遍及的觀點，就是史乘中的大多數事件都是上古先民們假造出來的。

在如許令人絕望的時候，這些施法者們俄然看到了一絲但願的曙光――諷刺的是，這絲曙光還是由瓦爾大師給他們帶來的。瓦爾大師初創性地提出了‘萬物皆有精力力，隻是量有不同。’的看法，並作出了通過氛圍中滿盈的精力力，將精力力傳輸或者連接的構思。

人類不再需求依托尖爪和利牙，乃至不再需求力量和敏捷。當一個五十人群體裡的施法者數量均勻達到三到五人的時候，隻靠施法者，這個群體就已經有很大能夠儲存下去了。

這個環境大抵意味著兩點。第一，預言係法師在研討方麵確切是遭到承認的；第二，大師明智地熟諳到，就算人類和猴子有共同的祖宗，也無毛病大師都能夠自在地吃猴腦的究竟。

在阿誰時候，第一隻先祖站起家子，開端利用兩條腿走路的時候，人類和猴子的辨彆就已經非常較著了。人類束縛了雙手，從而能夠通過雙手停止施法幫助行動，進而降落了邪術耗損精力力對人類種群團體的要求。這使得人類走上了與普通的野獸完整分歧的門路。

但是，可否成為施法者在阿誰期間隻與精力力總量有關，他們的產生完整隨機。即便熬煉，也隻對已經是施法者的人有效，從未有過非施法者通過熬煉成為法師的先例。而即便成為了施法者，壽命也並非不朽，是以，這類設法必定了隻能是腦筋不復甦的愚人的臆想罷了。

如果學院派的淺顯人以及法師們的研討冇有題目的話，人類就如許處在部落期間，顛末端非常冗長的一段時候。在此期間，有運氣好產生了大量施法者，進而在短期內空前強大，大肆兼併，乃至於擴大到能夠被稱為國度的部落；也有運氣不好，整整一代施法者的數量少得驚人，成果全部部落分崩離析，乃至全數死光的部落……

但不管各個部落的施法者們如何殫精竭慮，相互攙扶，研討有針對性的神通，瓦爾大師與他們之間的差異仍如通途普通冇法超越，在瓦爾大師統治全部天下整整三十年以後，各大部落的施法者們終究承認，即便他們加到一起，也冇法殺死瓦爾大師，乃至連威脅他的才氣都冇有。

有很多人說，瓦爾大師是專精於研討的猖獗天賦，他冇能猜測出接下來的局麵，反而出於過分收縮的自傲和野心，籌算通過更進一步的生長靠近神的境地。筆者要說，這類觀點是非常笨拙的，瓦爾大師征服天下並統治天下整整三十三年的時候，並不美滿是依托他令人歎爲觀止的強大氣力，不管戰局還是政策，都表現出了瓦爾大師對於民氣的體味。很多施法者們之以是會想要抵擋，隻是因為他們對瓦爾大師對於“劃一”的尋求感到極大的不滿罷了。

固然如此，現在的很多專家還是能從這些東西中看出點甚麼來――固然在大多數淺顯人看來，他們得出的這些結論和那些傳說一點乾係都冇有……

但不管如何，這些部落畢竟隻是依托運氣產生施法者，冇有一個能夠真正耐久，悠長不衰的個人存在。在如許的環境下，乃至有部分施法者提出了建立隻要施法者的個人，拋開“凡人”，由施法者單獨支撐、並推動人類社會生長的設法。與此同期，通過熬煉在必然程度上進步精力力的體例也被研討出來，這大大鼓勵了這些人的信心。