英路遙遙拱手，開端答辯：“敢問劉兄弟，《畫品》有雲，善筆力者多骨，不善筆力者多肉，有天骨而少細美！不知劉兄弟覺得然否？”

“諸位且看我這畫，”劉桑半側身，指著《天妖禦人圖》，“我要表達的意，表達的神都已儘在此中，諸位如果覺對勁不敷深，神不敷美，又或是感覺如果罕用筆墨，用線而不消描，更能揭示其神其意，敬請指教，鄙人必然洗耳恭聽，謙虛接管。”

“鄙人羽南林子將，”另一人起家道，“鄙人以為，中間此作畢竟是小道，數畫之佳，不過是一時榮幸，終將自縛於蠅頭小道，難成大器，中間如果不平，固然來辯。”

至於要如何“用線而不消描”，才氣讓這幅畫中的神與意更加完美，起碼他們是想不出，不但想不出，乃至感覺，固然畫品有雲“畫要寫，不要描”，但在這幅畫中，公然還是用描合適。

“前人以花草製作顏料的體例多以失傳，古人自不得而知，”劉桑道，“實在前人固然冇法像古人這般發掘各種色礦，隻好取花草之色，但會在汁中摻上孔雀石粉，孔雀石可接收花草色彩，隻要將比例調好，作完畫後，石粉自會吸附光彩，經年不散，比古人挖礦、淘淨、輕研、沸煮……通過各種工序用色礦製作出來的顏料不知便利多少，且一樣能夠耐久，我用的便是前人之法。蔣兄既然不知前人之法，還不謙虛請教，反而哀聲感喟故作嘲弄，我也批蔣兄六個字：冇文明，真可駭！”

劉桑大笑三聲。

而墨家講究的倒是“問辯”，但有迷惑，相互詰問，在針鋒相對的交換中求得“天誌”，這也是在辯術上，墨家終究能夠代替名家，為諸子百家之首的首要啟事，乃至在戰國前期，墨家辯學比其“非攻、兼愛”這兩大主題還更加人存眷。

世人紛繁起立，又被劉桑紛繁駁斥。

這個天下並無“禪機”之說，一時候天然難以被人接管，但“禪畫”在他的上一世能夠風行一千多年，毫不是冇有事理的。

劉桑點頭道：“法於何立？乃我自主！畫從心而障自遠，我以我心畫天，我以我心畫地，法自畫生，障自法退。中間說我所用的畫法是小道，不過是想當然罷了，請先自行論證出鄙人毫不成能成績大器的因果乾係，再來講我。”

而究問學宮雖非墨家學府，但因墨家為大秦以後的獨一顯學，自也不成能不遭到墨家辯學之影響。更何況有疑必辯，本來就是先秦時稷放學宮之風格，當年在齊威王的大力攙扶下，稷放學宮答應世人“不治而群情”，固七國人才蜂湧而至，各持自家學說，相互比武，相互融會，“致千裡之奇士，總百家之偉說”，世稱“百家爭鳴”。

英路諷刺道：“既然多骨為上，多肉為下，故畫之道，線寫為上，實描為下，不知劉兄弟覺得然否？”

蔣儘皺眉：“劉兄弟笑甚麼？”

“古人多用礦石為顏料，而上古畫師無古人之東西與財力，多以花草為顏料，”劉桑道，“但上古岩畫多有傳世，且光彩未淡，蔣兄可曉得是因為甚麼？”

劉桑道：“取自黃花之汁。”

劉桑道：“蔣兄歎甚麼？”

正要詰問，另一人明顯也存了一樣設法，起家道：“鄙人兗邊蔣儘！中間此畫，所用黃色彷彿與平常甸黃並不不異，不知是以何為料？”