竟然還“有理”？這個蠢貨。英路不客氣的道：“然中間所作之畫，儘用描而罕用寫，《畫品》六法，先要氣韻活潑，再講骨法用筆，厥後纔是應物象形，而隨類賦彩、運營位置、傳移摹寫更在厥後。潑墨大適意，留白小題詩，適意為上、為先，實描為下、為後。然中間所作之畫，清楚先定其形，再定其色，實描為主，適意為次，乃是下乘中的下乘。”

世人紛繁起立，又被劉桑紛繁駁斥。

墨與儒雖為先秦時兩大顯學，但追肄業問的態度卻全然分歧。儒家講究的是“窮經”，從典範當中，研討賢人之言，這也是一眾儒生開口“子曰”、杜口“子曰”的首要啟事，凡是賢人之言，必然都是微言大義，隻可研討，不成質疑。更有甚者，民可使由之，不成使知之，以為禮樂教養，老百姓隻要曉得如何做，不必曉得為何做。

劉桑道：“蔣兄歎甚麼？”

蔣儘道：“因為甚麼？”

劉桑道：“有理，有理。”

蔣儘道：“我是在為劉兄弟可惜，誰不知以花草之汁著色，一時素淨，久後色采自散。可惜了，可惜了，劉兄弟這畫能夠儲存個三年而不改色，便已不錯。劉兄弟如果早來請教，鄙人還能夠教教劉兄弟，至於現在，鄙人隻想對劉兄弟批上一句：學藝不精！”

蔣儘大歎三聲。

而墨家講究的倒是“問辯”，但有迷惑，相互詰問，在針鋒相對的交換中求得“天誌”，這也是在辯術上，墨家終究能夠代替名家，為諸子百家之首的首要啟事，乃至在戰國前期，墨家辯學比其“非攻、兼愛”這兩大主題還更加人存眷。

這個天下並無“禪機”之說，一時候天然難以被人接管，但“禪畫”在他的上一世能夠風行一千多年，毫不是冇有事理的。